tag:blogger.com,1999:blog-27887326772838566662024-02-07T06:13:52.339-08:00SALA DE AULA DE APOLOGÉTICA DO STPNEste Blog foi criado para publicação dos trabalhos da disciplina de Apologética do Seminário Pentecostal do Nordeste, bem como, o dia a dia em sala de aula.
Os trabalhos postados são de responsabilidade de cada autor, refletindo a visão do mesmo sobre o tema.
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-76141071143944198462014-11-05T10:37:00.003-08:002014-11-05T10:37:59.176-08:00APOLOGÉTICA E EVANGELIZAÇÃO - Oberdan Maciel.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1 APOLOGÉTICA E EVANGELIZAÇÃO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Oberdan Maciel. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em princípio, o nosso trabalho tem como finalidade mostra a relevância deste dois
componentes na pregação do evangelho, um para demonstrar que a crença no
cristianismo é algo aceitável e logicamente correto (apologética), e o outro
como privilégio e reponsabilidade de testemunhar as boas novas da graça de Deus
(evangelismo). Estaremos discorrendo acerca do conceito de cada termo, após,
observaremos o método de atuação de cada um deles e a importância que ambos
prestam mutuamente ao outro no sentido de tornar a mensagem cristã possível,
audível e relevante para os nossos ouvintes. Portanto temos muitos pontos em
comum entre a apologética e a evangelização, assim como disse Schaeffer<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>:
“A apologética, como eu encaro, não deve ser de maneira alguma separada da
evangelização.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Temos
a nossa disposição variadas informações sobre o que é conceitualmente
apologética, mas neste trabalho estaremos restrito ao conceito prestado por
Sproul<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a> ao
termo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">A tarefa ou ciência da
apologética está primeiramente preocupada em prover uma defesa intelectual das
verdades reivindicadas pela fé. O termo apologética vem da palavra grega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">apologia</i>, que significa literalmente
“uma afirmação justificada ou uma defesa verbal. Fazer uma apologia então,
diferente da definição mais atual de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Desculpe-me</i>”,
é defender e argumentar sobre um ponto de vista especifico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Temos portanto a definição que a apologética é a
defase de um ponto de vista especifico, é a demonstração que um ponto de vista
é correto e, neste caso, estamos tratando de defender de maneira inteligível
aos pressupostos estabelecidos pela cosmovisão cristã. A tarefa da apologética
é municiar o cristão na sustentação lógica dos seus argumentos, e o preparar
para dar resposta acerca do que é referente e equivalente ao seu discurso (I Pe
3.15)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acerca do que significa evangelização,
precisamos pontuar de forma primaria o que é que queremos dizer com isso, tendo
em vista que em nossos dias tal termo tem se alargado a diversos sentidos
chegando até a ser confundido com as boas obras, os ministérios de
misericórdia, a autoajuda, a psicologia natural e a tantos conceitos
antropocêntricos que não define o que é de fato a evangelização. Podemos
observar igrejas e suntuosas denominações confundido o evangelho de Cristo com
meios estritamente humanos, Dever<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>
pontuando acerca do que não é evangelização diz: “Evangelizar, não é declarar o
plano político de Deus para as nações, nem recrutar pessoas para a igreja”. Não
devemos confundir a obra do evangelho com o que não faz parte de sua alçada.
Mas uma definição salutar sobre o que é evangelização nos apresenta Shedd<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Evangelização
é a proclamação do Evangelho de Cristo crucificado e ressurreto, o único
redentor do homem, de acordo com as escrituras, com o propósito de persuadir
pecadores condenados e perdidos a pôr sua confiança em Deus, recebendo e
aceitando a Cristo como Senhor em todos os aspecto da vida e na comunhão de sua
igreja, aguardando o dia de sua volta gloriosa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tomando
por base essa definição, nossa abordagem resume-se na importância que ambos
prestam no trabalho de conduzir os ouvintes a Cristo, mas ao mesmo tempo temos
de sermos honestos ao mostrar a fragilidade que os mesmo sistemas apresentam no
aspecto salvifico sem o auxílio e a intervenção divina por meio do Espírito
Santo, como bem disse Craig<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a>:
“Assim não devemos esperar que um incrédulo, já na primeira vez que ouvir nossa
defesa apologética da fé, vai logo cair prostrado! É lógico que ele vai
relutar. Pense bem no que está em jogo para ele. Mas devemos plantar e regar a
semente, com paciência, na esperança de que com o tempo ela floresça e de
frutos.” A apologética por si mesma é ineficiente no quesito de promover a fé
salvadora nos homens. Embora a apologética seja uma tarefa dada a todos os
cristãos e tenhamos responsabilidade de “provar” o que afirmamos, a apologética
não abre os olhos do pecador nem o conduz a Cristo, o máximo que ela faz como
um fim em si mesma é fornecer ferramentas de auxílio para solidificar o
discurso. Schaeffer<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a>
portanto conclui o que estamos tentando dizer da seguinte maneira:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">O propósito da
“apologética” não é meramente ganhar uma disputa ou uma discursão, mas que as
pessoas com as quais estamos lidando tornem-se cristãs que realmente colocam a
sua vida sob o senhorio de Cristo, deixando-o tomar conta de toda a sua vida.
Antes de qualquer coisa, é importante lembrar que não podemos separar a
verdadeira apologética da obra do Espírito Santo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ao mesmo instante a pregação como veículo
comunicativo também mostra sua fragilidade no aspecto do convencimento. As
vezes somos tendenciosos a numerologia, a imposição, somos urgentes no aspecto
dos resultados, forçarmos apelos e decisões, exageramos na música como um meio
de comoção generalizada, mas nada disso representa o sentido primário da
pregação. O anunciador do evangelho deve entender que a pregação sem o auxílio
do Espirito Santo não passa de discurso religioso, o que é dito na pregação
deve ser para a glória de Deus e crescimento do Reino de Deus e não para a
promoção própria. Temos de atinar para o que disse Jones<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a>
acerca da obra do Espírito Santo na pregação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Não procure forçar estas
coisas. Esta é a obra do Espírito Santo de Deus. A obra dEle é completa e
duradoura. Portanto, não devemos nos entregar a esta intensa ansiedade por
resultados. Não estou dizendo que esta ansiedade é desonesta. Mas digo que é um
engano. Temos de aprender a confiar no Espírito e depender de sua obra
infalível.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
papel do pregador do evangelho é depender exclusivamente da ação redentora do
Espírito Santo, temos de aprender a pregar e descansar na sua obra eficaz,
conforme nosso Senhor falou, Ele é quem opera no coração do pecador (Jo
16.8-11)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a>. O
ministério do Espírito Santo consiste em elucidar a verdade, criar fé,
persuasão e arrependimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
papel tanto do apologista como do evangelista e depender exclusivamente da ação
do Espírito Santo de Deus no coração de seus ouvintes, somos responsáveis por
argumentar logicamente acerca do que estamos dizendo, mas a responsabilidade de
conversão é de exclusiva vontade do Espírito Santo se assim lhe aprouver tirar
as “escamas” dos olhos dos nossos ouvintes. Tanto a apologética como a
evangelização dependente da ação de Deus para tornar a mensagem do evangelho
uma semente brotante no coração do pecador.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2 MÉTODOS DE ATUAÇÃO APOLOGÉTICOS E
EVANGELÍSTICOS.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
tornarmos a mensagem Cristã relevante aos nossos ouvintes temos primariamente
que fazer uma leitura da situação em que o nosso público alvo se encontra,
entendermos seus pressupostos e fazermos uma hermenêutica geral de sua
cosmovisão e a parti disso comunicar a mensagem do evangelho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um
dos principais papeis da apologética é responder eficazmente as perguntas
culturais, filosóficas, existências a respeito de Deus e as objeções levantas
acerca da fé Cristã. O papel da apologética Cristã epistemologicamente é
fornecer subsídios lógicos para a fundamentação concreta da verdade do
evangelho, tendo em vista que nossa sociedade não responde satisfatoriamente a
ideias fideístas e ignorantes. Craig<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a>
acerca desta comunicação inteligente e lógica da apologética Cristã pontua:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">E neste ponto que entra a
apologética Cristã. Se os Cristãos puderem ser treinados para fornecer sólidas
evidências daquilo em que creem e boas respostas para as perguntas e objeções
dos incrédulos, então a imagem que se tem dos cristãos vai pouco a pouco mudar.
Os cristãos passarão a ser vistos como pessoas inteligentes e preparadas, a
serem levadas a sério, e não meros fanáticos ou palhaços. O evangelho será uma
opção concreta para essas pessoas seguirem. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Certamente,
hoje encontramos dificuldades para a transmitir o evangelho, temos uma
enxurrada de novas filosofias que necessariamente são contra a cosmovisão
cristã, o mundo adentrou em um ritmo secularista, onde não existe espaço mais
para a algo metafisico, vivemos em uma sociedade relativista, onde o conceito
de verdade, moral, e identidade passou a ser substituído por questionamentos
existências e negação de valores absolutos. O papel da apologética é importante
porque municia o cristã contra os ataques ferrenhos dessa sociedade em declínio
e pronuncia as ideias fundamentais da fé cristã em linguagem inteligível para
os que não creem. Craig<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a>
respondendo à pergunta (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque a
apologética é importante?</i>) nos apresenta algo de extrema importância para a
construção deste trabalho, tendo em vista que sua resposta é bastante salutar
em termos evangelístico. Sua resposta a esta pergunta é dada da seguinte
maneira, a apologética é importante para ganhar os incrédulos, e sobre isso o
mesmo ainda diz: “Assim como um missionário que tem um chamado para uma obscura
minoria étnica, o apologeta cristão tem a responsabilidade de alcançar essa
minoria<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> de pessoas que irão responder de forma positiva a
argumentos e evidências racionais.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acerca
da abordagem do método de atuação evangelístico, temos a intenção de dizer que
a apologética pode servir sim de condução para levar os inquiridores da fé
cristã ao conhecimento de Cristo. E mais ou menos o que disse McGrath<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a>: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">A apologética limpa o
terreno para a evangelização [...] enquanto a apologética limpa o terreno para
a fé em Cristo, a evangelização convida as pessoas a responder o evangelho;
enquanto a apologética tem como alvo assegurar o consentimento, a evangelização
que assegurar o compromisso [...] a apologética argumenta enquanto a
evangelização convida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 304.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto, podemos perceber que não existe um
caminho bifurcado entre a apologética e a evangelização, ao contrário,
encontramos correlação entre este dois campos de estudo que tem como proposta
esclarecer a verdade do evangelho de forma convincente e intelectual ao ponto
de ser aceitável com um sereno convite proposta pela pregação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3
IMPORTÂNCIA DESTA DUAS FERRAMENTA PARA COMUNICAÇÃO DAS BOAS NOVAS.</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 304.55pt; text-align: center; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 304.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quando falamos de importância, o que queremos
dizer é acerca da prestatividade que ambos campos exercem para tornar a
mensagem do evangelho cristã possível, audível e relevante para os nossos
ouvintes. Certamente existem vários desafios para um apologeta/ evangelista
quando defende os pressupostos do cristianismo. Falar sobre Deus, Bíblia,
pecado, Jesus Histórico, nascimento virginal, Ressurreição é por demasiado
difícil, mais a mediada que expomos no que cremos é porque cremos não deixamos
de fazer um pré evangelismos a nossa audiência. Portanto a apologética é
eficiente para afinar o nosso discurso e recheá-lo de premissas e conclusões
lógicas para exercermos uma fé inteligente. A contribuição da apologética para
o evangelismo é que antes de convidarmos as pessoas para a fé salvadora devemos
dar informações ou a essência do que estão sendo convidados a acreditar. Sproul<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a>
pontua isso da seguinte maneira:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4.0cm; tab-stops: 304.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Antes de
eu ser capaz de declarar Cristo como meu salvador, tenho de entender que preciso
de um Salvador. Preciso compreender que sou um pecador. Preciso ter alguma
compreensão do que o pecado é. Preciso entender que Deus existe. Preciso
entender que estou afastado deste Deus e que estou exposto ao seu
julgamento[...] tudo isso é pré-evangelismo. Isso tem a ver com o dado ou a
informação que um pessoa precisa processar em sua mente antes de reagir em a
isso em fé ou rejeitar em descrença.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 304.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A apologética influência em certo os nossos
argumentos, fazer apologética consiste em aprofundar cada vez mais os
pressupostos e descobrir com mais riquezas o valor que tem o que cremos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 304.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A contribuição que o evangelismo presta a
evangelização é de grande importância, haja a vista que isso não é redundância,
pois o evangelismo é a forma e a evangelização é o fim desta forma. Evangelizar
não é discorrer sobre tratados ou pressupostos teológicos, não é discursar de
postulado, no exercício da evangelização segundo Dever<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a>
“não defendemos o nascimento virginal ou a historicidade da ressurreição [..]
evangelizar é seguir a agenda de Cristo, as notícias a respeito dele. A
evangelização é o ato positivo de contar as boas novas sobre Jesus Cristo e o
caminho da salvação por meio dele”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 117.7pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">REFERÊNCIAS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 117.7pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Em
guarda- defenda a fé cristã com razão e precisão</b>. Vida Nova, 2011.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">DEVER, Mark. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O
Evangelho e a evangelização</b>. Editora Fiel, 2011</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">JONES, D. Martyn Lloyd. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pregação
e Pregadores</b>. Editora Fiel, 2008. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">MCGRATH, Alister. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apologética
pura & simples</b>. Vida Nova, 2013. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">SCHAEFFER, Francis. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O
Deus que intervém.</b> Cultura Cristã, 2009.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">SHEDD, Russell P. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fundamentos
Bíblicos Evangelização</b>. Shedd Publicações, 2010</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">SPROUL, R.C. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Defendendo
sua fé- uma introdução à apologética</b>. CPAD, 2007. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> SCHAEFFER, Francis. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Deus que intervém.</b> Trad. de Gabrielle Greggersen. São Paulo:
Cultura Cristã, 2009. p. 261. </span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> SPROUL, R.C. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Defendendo sua fé- uma introdução à apologética</b>. Trad. de Patrícia
Merlim. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. p. 11.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> “Antes, santificai a Cristo, como
Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo
aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós”.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> DEVER, Mark. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Evangelho e a evangelização</b>. Trad. de Francisco Wellington
Ferreira. São Paulo: Editora Fiel, 2011. p. 100.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> SHEDD, Russell P. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fundamentos Bíblicos Evangelização</b>. São Paulo: Shedd Publicações,
2010. p. 8.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Em guarda- defenda a fé cristã com razão e
precisão</b>. Trad. de Marisa K. A. de Siqueira Lopes. São Paulo: Vida Nova,
2011. p. 24.</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> SCHAEFFER, Francis. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Deus que intervém.</b> Trad. de Gabrielle Greggersen. São Paulo:
Cultura Cristã, 2009. p. 214. </span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> JONES, D. Martyn Lloyd. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pregação e Pregadores</b>. 2ª ed. Trad. de
João Bentes Marques. São Paulo: Editora Fiel, 2008. p. 262.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> “Quando ele vier, convencerá o mundo do
pecado, da justiça e do juízo: do pecado, porque não creem em mim; da justiça,
porque vou para o pai, e não me vereis mais; do juízo, porque o príncipe deste
mundo já está julgado. </span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Em guarda- defenda a fé cristã com razão e
precisão</b>. Trad. de Marisa K. A. de Siqueira Lopes. São Paulo: Vida Nova,
2011. p. 19. </span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> Ibid. p. 23-24.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> MCGRATH, Alister. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apologética pura & simples</b>. Trad. de A.G. Mendes. São Paulo:
Vida Nova, 2013. p. 20-21.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> SPROUL, R.C. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Defendendo sua fé- uma introdução à apologética</b>. Trad. de Patrícia
Merlim. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. p. 18-19</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman";">DEVER, Mark. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Evangelho e a evangelização</b>. Trad. de Francisco Wellington
Ferreira. São Paulo: Editora Fiel, 2011. p. 103-104.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-26689406547205303872014-11-04T13:11:00.001-08:002014-11-04T13:11:12.929-08:00TEÍSMO ABERTO - Gilton Duarte de Melo<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">TEÍSMO
ABERTO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gilton Duarte de Melo </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O tema que estaremos
abordando neste artigo, certamente, é motivo de muitas discussões em ambientes
acadêmicos e, também, em conversas informais entre líderes cristãos. Gostaria
de destacar que, a ideia não é levantar polêmica sobre o assunto, e sim, apenas,
mostrar as diferenças entre conceitos que, equivocadamente ou a propósito de
alguns autores, são expostos como “verdades”, equiparando ou igualando
princípios defendidos em variadas linhas ou pensamentos teológicos. Exemplo:
Teísmo Aberto x Arminianismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O Teísmo Aberto é uma
tentativa de explicar o inexplicável (relação entre o pré- conhecimento de Deus
sobre os fatos e o livre arbítrio dos homens).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
argumentos do teísmo aberto são, essencialmente, estes: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
seres humanos são verdadeiramente, livres; Se Deus soubesse o futuro,
absolutamente, os seres humanos não poderiam ser livres; Sendo assim, Deus não
sabe tudo sobre o futuro.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: grey;">O teísmo aberto acredita que o futuro não pode ser
conhecido. </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O teísmo aberto se baseia em
trechos das Escrituras em que Deus aparece “mudando de ideia” ou, ainda pior,
sendo “surpreendido”, parecendo adquirir conhecimento no momento dos fatos
ocorridos. Uma passagem clássica para aqueles que defendem esta visão, se
encontra em Gênesis 22:12, onde Deus diz a Abraão: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Não estendas a mão contra o moço, não lhes faça nada, pois agora sei
que temes a Deus, visto que não me negaste teu filho, teu único filho”. </i>Para
o teísta aberto, isso mostra, claramente, que Deus aprendeu algo a respeito de
Abraão – algo que não tinha conhecimento prévio. Outra passagem da Bíblia que
os teístas abertos utilizam para fundamentar seus argumentos, está em I Samuel
15:11-35, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onde, por duas vezes, Deus diz
que “se arrependeu” de ter feito Saul rei. Com esses “argumentos”, fica a
pergunta: </i>Será que Deus pode, de fato, se arrepender de alguma ação sua que
ele sabia, desde a eternidade, que aconteceria como aconteceu? Existe outra
situação bastante utilizada pelos teístas abertos em suas considerações, o
dilúvio em Gn 9:14 – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o sinal do arco-íris
dado por Deus é um lembrete a ele mesmo de que nunca mais trilhará este caminho
</i>(na visão teísta aberta). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Analisando
os argumentos bíblicos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Será que essas e outras
passagens deveriam ser interpretadas como são pelos teístas abertos? Será que deveríamos
concluir, justificadamente, que a Bíblia indica que o conhecimento de Deus
acerca do futuro é limitado e que Ele, de fato, aprende algo do que acontece
somente quando pessoas livres fazem suas escolhas e praticam o que escolheram
livremente? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para responder essas
perguntas, precisamos ter certeza, observando, criteriosamente, as passagens
usadas em defesa do ponto de vista aberto e ver se, de fato, indicam que Deus
aprende algo que não conhecia antes à medida que a história se desenrola e as
pessoas fazem suas escolhas. Devemos perguntar, também, se a Bíblia realmente
ensina que Deus conhece algo que os teístas abertos negam que ele possa
conhecer: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">as livres ações e escolhas
humanas futuras.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Observando cada uma das
ocorrências citadas no início deste artigo, podemos fazer algumas considerações
baseadas na própria Palavra.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quando olhamos para a passagem em questão, no
caso de Abraão (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pois agora sei que temes
a Deus)</i>, vemos que o Anjo não diz que agora Deus sabia que Abraão seria
obediente à ordem de Deus ou que Abraão realmente sacrificaria o seu filho.
Antes, ele diz: P<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ois agora sei que TEMES
a Deus.</i> Certamente, Deus tinha bons motivos para já saber que Abraão o
temia, pois Ele conhece o coração de cada pessoa (I Cr 28:9 e I Sm 16:7) e,
sendo assim, também conhecia toda a vida de obediência de Abraão. E isso é de
extrema relevância, uma vez que Abraão é citado no Novo Testamento como um
homem de fé; elogiado, inclusive, pelo apóstolo Paulo no livro de Romanos. O
autor da carta aos Hebreus, também, faz uma referência a Abraão, tanto por ter
deixado seu país para seguir a Deus, quanto por oferecer Isaque, crendo,
inclusive, que Deus faria o seu filho retornar de entre os mortos.
Particularmente, não tenho dúvidas de que Deus, por sua presciência, já sabia
que este homem, conhecido por sua fé, estaria disposto e, totalmente, convicto
de que Deus poderia ressuscitar o seu filho sacrificado, caso isto viesse a
acontecer. Prefiro entender esta afirmação (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pois
agora sei que TEMES a Deus)</i>, como uma confirmação daquilo que Deus já
sabia. Cito, aqui, uma ilustração muito adequada, feita pelo Bruce A. Ware, em
seu livro Teísmo Aberto, o qual compara como a ocasião em que um marido muito
carinhoso e amoroso expressa novamente à esposa seu profundo amor por ela. Suponhamos
que ele chegue do trabalho e surpreenda-a com planos para uma viagem de fim de
semana. Nesse momento de empolgação e intimidade, ele poderia perguntar-lhe
carinhosamente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Querida, você sabe neste
instante, do fundo de seu coração, que eu a amo”? Ela poderia dizer: <u>Depois
do que você fez, eu realmente sei, neste instante, o quanto você me ama</u></i>.
Considerando assim, seria correto dizer que somente naquele instante, e não
antes – ela veio saber algo que não sabia anteriormente em relação ao amor do marido
por ela? Com certeza não. Pelo contrário, a experiência presente trouxe novo
testemunho e reafirmação do amor do marido, de modo que naquele momento ela
soube novamente do amor dele.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Em
Gênesis 18, Deus fala a Abraão a respeito da destruição de Sodoma e Gomorra.
Ele diz: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Porque o clamor contra Sodoma e
Gomorra se multiplicou, e o seu pecado se agravou muito, descerei agora e verei
se tudo o que eles têm praticado condiz com o clamor que tem chegado a mim; se
não for, saberei.</i> Nesse texto, temos algo bem interessante a ser analisado.
Se considerarmos a visão Teísta Aberta, teríamos que negar a onipresença de
Deus, pois Ele teve que descer do céu pra ver o que estava acontecendo nas duas
cidades. Teríamos, também, que negar o conhecimento de Deus em relação ao
passado, pois Ele teve que confirmar se os sodomitas praticaram tais atos
terríveis. Numa outra avaliação, teríamos de negar que Deus conhece tudo sobre
o presente, pelo fato de ter que descer e ver, comprovando assim, os relatos.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E
agora? </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estamos
diante de um problema, uma vez que todos os cristãos evangélicos e ortodoxos, e
mesmo os teístas abertos, afirmam que o Deus da Bíblia é Onipresente; possui
conhecimento perfeito e completo do passado e possui conhecimento prefeito do
presente.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cremos
assim, mesmo porque as escrituras estão recheadas de ensinamentos sobre esses
pontos.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sendo
assim, não é correta a interpretação literal - que Deus teve que descer até
Sodoma a fim de saber se o que ouvira era verdade.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prefiro
entender esta passagem como uma declaração de um pai, brincando de
esconde-esconde com o filho: “Vamos dar uma olhadinha naquele canto para ver se
sua irmã está se escondendo por ali e, então, vamos saber”. O pai diz isso
tudo, ciente, o tempo todo, de que ela está mesmo ali.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E em relação ao fato de Deus ter-se
arrependido por ter posto Saul como rei (I Sm 15:11-35)? Será que este
arrependimento indica que Deus pensou que aconteceria uma coisa, mas depois
ficou sabendo de algo que não sabia antes, já que aconteceu uma coisa
diferente, em relação a desobediência de Saul?</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
versículo 29 do capítulo 15 de I Samuel se encaixa, perfeitamente, nos
versículos 11 e 35.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Precisamos
entender que Deus nunca adquire conhecimento de novas informações e nunca é
surpreendido pelo que acontece. Desta forma, Ele nunca pode se arrepender (em
sentido estrito) por, supostamente, ter chegado ao seu conhecimento que aquilo
que antecipara não aconteceu. Por outro lado, à medida que os fatos que
aconteceriam se desenrolam de acordo com o que ele sabia de antemão, Deus ainda
assim pode ficar profundamente consternado e angustiado com o pecado que, em
determinado momento, testemunha e, desta maneira, pode “arrepender-se” (em
sentido amplo, v 11 e 35) de essas coisas terem acontecido.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nessa
mesma passagem o autor quer que conheçamos duas coisas sobre Deus. A primeira
coisa que devemos saber é que, de fato, assim como Deus nunca pode mentir, seu
conhecimento também é determinado e por isso ele nunca pode vir à saber de algo
que o levará a criticar, questionar ou arrepender-se do que fez. Ele é Deus,
não homem, e, como Deus, está acima de qualquer “arrependimento” em sentido
estrito. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
segunda coisa é que, simplesmente, por Deus nunca questionar o que está
acontecendo (uma vez que já sabia tudo isso de antemão), não devemos concluir
que Ele não se importa com o pecado que se revela. Ele se importa, sim, e ficou
profundamente consternado com o que Saul fez à medida que testemunhava o
desdobramento do que anteriormente sabia que aconteceria. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Presciência
divina, completa e definitiva.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Poderia, aqui, citar várias
passagens das Escrituras Sagradas, onde encontramos, claramente, a ação da
presciência de Deus, de uma forma completa e definitiva. Uma dessas, está em
Êxodo 3:19,20, onde, depois de aparecer a Moisés na sarça ardente, mas antes
das dez pragas e da libertação de Israel através do Mar Vermelho, o Senhor
dirigiu-se a Moisés e disse: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sei, porém, que o rei do Egito não vos
deixará ir, a não ser pelo poder de uma forte mão. Por isso, estenderei a mão e
ferirei o Egito com todos os prodígios que farei no meio dele. Depois disso,
ele vos deixará ir”</i></b>. O texto mostra, de uma maneira bem natural e
óbvia, que Deus já sabia que o rei do Egito não iria permitir que os filhos de
Israel partissem, salvo sob coerção, e que Deus também sabia que, depois de
trazer as pragas sobre o Egito, o rei iria deixá-los partir. Ou seja, esta é a
declaração do conhecimento divino sobre as decisões futuras do faraó,
primeiramente resistindo a deixá-los ir e, em seguida, sobcoerção, deixando-os
ir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Considerando tudo isso, só
podemos chegar a uma conclusão: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O Teísmo Aberto não tem,
absolutamente, nada a ver com o arminianismo.</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
Fica muito claro que, enquanto o primeiro declara que Deus não conhece o
futuro, apenas, o conhece à medida que os fatos vão ocorrendo (isto pra mim é
presente), o arminianismo diz que Deus conhece, sim, definitivamente, todas as
coisas em todos os tempos (presente, passado e futuro). O arminianismo defende
que o homem, por ter sido criado à imagem e semelhança de Deus, pode tomar
decisões e fazer suas escolhas. É certo que todos nós cremos na soberania de
Deus e que Ele não está limitado aos nossos desejos e, quando Ele quer exercer
a Sua soberania, Ele assim o faz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Muitas pessoas tentam
deturpar a visão arminiana, comparando-a com “posicionamentos teológicos”, os
quais, não estão alinhados com a Palavra. Podemos afirmar que o Teísmo Aberto é
um grande equívoco e um dos maiores e representativos erros de interpretação
dos últimos dias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Creio e continuarei crendo
no único Deus; Salvador; Criador e, através da Sua onisciência/presciência,
conhece o futuro, o resultado de todas as coisas, inclusive, as nossas
escolhas. E isto é assim, porque, simplesmente, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ele é DEUS.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-38445630811705521522014-11-04T13:08:00.002-08:002014-11-04T13:08:35.976-08:00 APOLOGÉTICA EVIDENCIALISTA - Nélio Carneiro da Cunha<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Seminário
Teológico Pentecostal do Nordeste</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 212.4pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aluno
Nélio Carneiro da Cunha</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 212.4pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pr.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Professor
Jonas Silva</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">RESUMO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O
presente artigo tem como finalidade mostrar que os evidencialistas insistem que
a apologética não pode começar a partir do pressuposto do Deus da Bíblia. A epistemologia
evidencialista, começa no mesmo lugar que a epistemologia do descrente. Ambas
pressupõem que o universo pode ser interpretado pela mente humana sem se referi
a Deus. Eles tentam raciocinar a partir de dados (a ordem no universo, a
ressurreição) para os princípios metafísicos (a existência de Deus, a divindade
de Cristo). A base da fé, Segundo os evidencialistas, a certeza absoluta é algo
impossível. O melhor que se pode esperar é um alto grau de probabilidade. Eles
dizem que entre as várias cosmovisões possíveis, o cristianismo é o mais
provável, e por isto deve ser aceito. A grande problemática dos Evidencialistas
e que, se o descrente pode descobrir a verdade e interpretar o universo sem
Deus, então por que ele precisa de Deus? E como é que o evidencialista sabe que
existe uma correspondência entre as percepções da sua mente e o mundo exterior?
O evidencialismo pode ser muito útil, contanto que seja inserido num arcabouço
de pressupostos suficientes para sustentá-lo. Somente o evidencialismo não
basta para comprovar o cristianismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Palavras-Chaves: Evidencias ,Pressupostos,Aspectos
Negativos,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">INTRODUÇÂO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
Apologética Evidencialista, alega que as evidências materiais favorecem a
validade do cristianismo. O evidencialista começa num ponto comum com os
não-cristãos, presumindo que os sentidos e a inteligência são ferramentas útepara
descobrir a verdade. Ele menciona registros históricos em favor da Bíblia,
procurando demonstrar que:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apesar de suas partes
mais recentes terem sido escritas há quase dois milênios, ela foi preservada
por fiéis copistas, de modo que o sentido de seu texto permaneceu inalterado ao
longo dos séculos, como nenhum outro livro antigo chega perto de ser;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ela contém
profecias pontualmente cumpridas, que anteciparam eventos internacionais em
dezenas ou centenas de anos;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ela
é harmoniosa do começo ao fim, formando um único pensamento, apesar de seus
autores possuírem diversas formações e culturas, e, muitas vezes, não
conhecerem os livros uns dos outros;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ela é precisa arqueologicamente, se referindo a detalhes
que, por inexatidão científica, eram contestados pelos historiadores, até serem
esclarecidos por escavações posteriores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Então,
quando a razão mostra-se limitada para encontrar respostas a questões que
transcendem o campo da investigação, tais como o sentido da existência, o
evidencialista recomenda a aceitação do cristianismo, pelas abundantes
evidências acumuladas em favor dessa religião. Todas as palavras contidas na
Bíblia são fiéis de Gênesis a Apocalipse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 374.25pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O uso Correto das Evidencias na defesa
da Fé Cristã<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O
Dr. Greg Bahnsem, explica qual o uso correto das evidências na defesa da Fé
Cristã.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Na
crença popular, hoje, na escolha de um método apologético, um Cristão-Bíblico
defronta-se entre argumentar pressuposicionalmente ou apelar para evidências
histórica ou natural em favor do Cristianismo. Mas, isto é inteiramente errado.
A Apologética Pressuposicional endossa e, até mesmo, encoraja o uso das
evidências – mas não oferece as evidências da forma “tradicional”, como um
recurso à autoridade da (alegadamente) razão autônoma do incrédulo. Incrédulos
que estão autoconscientes em sua autonomia, geralmente lutarão com todas as
suas forças contra os “fatos” que nós possamos utilizar a favor da veracidade
da Bíblia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O
uso pressuposicional das evidências na apologética reconhece que, no final das
contas, o conflito intelectual entre Crentes e Incrédulos é uma questão de
Cosmovisões. Devemos mostrar que a Cosmovisão Incrédula, pelo qual ele deseja
opor-se às reivindicações da fé, não apenas exclui os fatos da Escritura, mas
exclui a completa inteligibilidade de quaisquer fatos sobre qualquer assunto.
Por esta razão, Van Til não desistiu de que o apologista não cometesse o engano
de pretender ser neutro ou autônomo no raciocínio, mas apresenta-se sua defesa
fatual de modo correto e de modo claro ao Incrédulo. “Cristianismo, então, não
precisa refugiar-se sob o teto de um método cientifico independente de si
mesmo. De preferência, oferece-se como um teto para métodos que seriam
científicos.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Se a
inteligibilidade do raciocínio indutivo, empírico usado pelo Incrédulo se opor
à Fé faz algum sentido filosófico, o Incrédulo precisará afirmar a Fé Cristã
como sua pressuposição ou cosmovisão! O esforço do dos Incrédulos devem ser
voltados contra sua própria incredulidade. Isso é simplesmente a maneira
pressuposicional de defender a fé e pressionar os argumentos evidenciais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
força evidencial da ressurreição de Cristo é perdida quando o argumento da
evidência para isto é apresentada ao incrédulo dentro do contexto das
pressuposições bíblicas? De modo algum, a Apologética Pressuposicional convoca
o Cristão e o Não-Cristão a colocarem suas cosmovisões lado a lado e a fazer um
exame interno de ambas em suas respectivas “lógicas internas”. Em tal
comparação, a força evidencial da ressurreição de Cristo é facilmente
estabelecida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Mas
alguém poderia perguntar-se: “se os pressupostos já requerem que a Bíblia seja
verdade e, portanto, que Cristo já ressuscitou dentre os mortos, como poderia a
evidência ser exercer influência?” Bem, depois que a buzina apita após a bola
ser lançada na cesta, o apito torna-se uma questão do passado e nós, mesmo
sabendo o resultado do jogo, ainda estamos estarrecidos pelo arremesso e
podemos assistir impressionados quando observamos o replay do jogo. O arremesso
é ainda impressionante, mesmo quando você sabe o contexto e o resultado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E a
ressurreição do nosso Senhor é muito mais impressionante, mesmo quando a
abordamos dentro do contexto das verdades pressupostas pela Bíblia. Os Cristãos
prontamente diriam aos Incrédulos: “Dentro de nossa cosmovisão, as evidências
mostram que Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos; ainda mais surpreendente,
Ele o fez por amor para salvar pecadores como nós” – sua cosmovisão não tem
nada tão impressionante como isto, mas, realmente, causa absurdo dentro da
história, ciência e raciocínio.” A escolha deveria ser óbvia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Aspe<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>ctos Negativos da Apologética Evidencialista.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
apologética evidencialista apresenta três fraquezas principais, segundo Vicente
Cheung, senão vejamos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“Primeiro, biblicamente
falando, o evidencialismo é infiel. Suas suposições, raciocínios e intenções
não refletem o que a Escritura diz sobre Deus, o homem, a verdade e o pecado.
Mas visto, que estamos fazendo apologética para defender a fé da Escritura,
essa abordagem mina seu próprio propósito professo desde o início. E se a
Bíblia é uma revelação da verdade, então algo que a contradiga deve ser falso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Segundo,
racionalmente falando ele é impossível. Ele começa e prossegue com os mesmos
primeiros princípios, a mesma base irracional, que os incrédulos afirmam. O
não-cristão confia em sua própria sensação, mas não pode fornecer uma
justificativa para o empirismo. Ele apela para a sua intuição, mas não pode
mostrar que a mesma reflete outra coisa que não seu preconceito subjetivo. Ele
confia no seu raciocínio indutivo, mas não pode demonstrar sua validade
racional. Ele pratica o método científico, que além de formalmente falacioso,
depende da indução, sensação e frequentemente da intuição também.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Terceiro,
falando de maneira prática, o evidencialismo não pode ser usado. Mesmo que
ignoremos a primeira e a segunda série de problemas com o evidencialismo, na
prática sua eficácia depende da credulidade do oponente. Essa abordagem pode
fazer afirmações e alegações sobre “evidências”, que apoiam essas afirmações,
mas não pode apresentar essas evidências no momento do debate. Os dados
científicos relevantes, os fragmentos de manuscritos, os artefatos antigos, e
assim por diante, não estão prontamente disponíveis ou portáveis para que a
pessoa possa prontamente mostrá-los ao oponente como argumentos que são feitos
sobre a base dessa evidência.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Em
conexão com isso, notemos que as três críticas contra o evidencialismo são de
fato direcionadas para o método de raciocínio não-cristão. O fato é que o
evidencialismo simplesmente adotou a abordagem não-cristã. Este sendo o caso,
essas três críticas contra o evidencialismo também destroem os argumentos que
os incrédulos empregam contra a fé cristã.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Além
do mais, devido as inúmeras premissas dos argumentos evidenciais, e a
complexidade envolvida em estabelecer cada premissa em quase cada argumento
usado no evidencialismo. Sem dúvida, em quase todos os casos, o incrédulo nunca
concordará. E visto que essas premissas dependem de métodos irracionais
(sensação, intuição, indução, ciência, etc) para serem estabelecidos, o
evidencialismo permite que o incrédulo obstinado mantenha indefinidamente sua
resistência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Portanto,
ao menos que o oponente creia cegamente no cristão com respeito a essas
evidências ou ao menos que a partir da exposição anterior, ele já tenha sido
convencido delas. O melhor que o evidencialista pode esperar contra um
incrédulo cético, segundo Vicente Cheng seria um empate.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CONCLUSÃO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Quando
incrédulos resistirem aos argumentos fatuais que o apologista pode e deve
prontamente colocar diante deles para confirmar ou defender a posição Cristã,
Van Til diz que devemos, então, entender e levar seriamente que “a batalha não
é primariamente sobre este ou aquele fato. A batalha é, basicamente, à respeito
da filosofia dos fatos.... Ninguém pode ser um cientista de maneira inteligente
sem ao mesmo tempo ter uma filosofia da realidade como um todo” .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Portanto,
não penso que a apologética é necessária para que a fé cristã seja garantida e
justificada. Mas não se segue daí que a apologética cristã seja, portanto,
inútil ou não tenha nenhum beneficio em garantir e justificar a fé cristã. Se
os argumentos da teologia natural e das evidências cristãs são bem sucedidos, a
crença cristã é garantida por tais argumentos e evidências para a pessoa que os
compreende, mesmo se ainda assim essa pessoa estivesse garantida na ausência de
tais argumentos. Tal pessoa é duplamente garantida e justificada em sua crença
cristã, já que dispõe de duas fontes de garantia e justificação racional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">FONTES</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Eis Nosso Tempo!: Apologética Evidencialista:
O Caminho Certo, disponível em
http//www.Profgaspardesouza.blogspot.com.br./2010/02/há-uma-crítica-aos-apologistas.html,
capturado em 18/09/14.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">http//www.apologeticastpn.blogspot.com/2013/09/pressuposicionalism
x evidencialismo. Capturado em 18/09/14.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">http://www.monergismo.com/textos/apologetica/pressuposicionalismo-evidencialismo
_cheung.pdf</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Answered, Bible Questions, o que é
Apologética ?, disponível em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http//
www.gotquestions.org/português/apologética/.cristã.html, capturado em 15/09/14.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-54501749173916225122014-11-04T13:07:00.000-08:002014-11-04T13:07:07.997-08:00APOLOGÉTICA EVIDENCIALISTA - Luiz Philippe de Souza<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> <b>APOLOGÉTICA EVIDENCIALISTA</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><b>Luiz Philippe de Souza</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span> Ao
iniciarmos o estudo apologético, é maravilhoso enxergar de maneira racional e
prática aquilo que vemos e ouvimos em nossas igrejas. Nós cristãos recebemos de
Cristo uma ordem, ao qual chamamos de “grande comissão”, que nos diz sobre
nossa responsabilidade e dever de levar ao evangelho, para aqueles que ainda
nunca ouvirão falar sobre ele. As escrituras deixam bem claro isso para nós,
porém quais os meios ao qual iremos utilizar para cumprirmos essa tarefa? A
ordem não está limitada a apenas proclamar ao evangelho, mas fazer discípulos,
que estejam dispostos e segui-lo. Como fazer? </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O
papel da apologética é nos dar as ferramentas necessárias para que possamos
defender os pilares da fé cristã, por meio de princípios lógicos, para todos
aqueles que valorizam a razão, possam entender o evangelho. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Diversos
princípios filosóficos passaram ao decorrer da história, pelo motivo de o ser
homem, sempre tender para a razão, entender o porquê dos porquês? Cada princípio
filosófico que surgiu direcionava o homem para diferentes lados, muitas vezes
um aposto ao outro, como o humanismo, que tem como centro de tudo o homem, ou o
materialismo, o evolucionismo, etc... Com o intuito de combater esses ideais,
defendendo sempre os princípios cristãos, ou pelo menos com esse propósito,
algumas abordagens apologéticas foram elaboradas. Dentre todas, as que tiveram
maior repercussão e debate são as abordagens Evidencialistas e
Pressuposicionalistas, ao qual vamos estudar sobre a abordagem Evidencialista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A
apologética evidencialista como o nome já sugere, afirmam que as verdades de
Deus devem e podem ser confirmadas por evidências históricas, fatos ocorridos
no decorrer da história do homem. Dentre as demais, foi a primeira metodologia
apologética que afirma que o cristianismo pode ser comprovado historicamente,
mas não apenas da fé, ou melhor a fé existe quando existem evidencias que as
legitime, com isso ela é comprovada. O maior fundamento dos evidêncialistas
está em provar a existência de Jesus, confirmas os relatos bíblicos e até mesmo
a existência de Deus por meio de evidências históricas, científicas,
intelectuais, fatos e eventos ocorridos. Essa abordagem coloca o cristão e o
não cristão ao mesmo patamar, quando se trata de fé, pois os dois têm como
princípio de fé os mesmos elementos, evidências históricas e científicas, que
não são originados por Deus, as por descobertas ou relatos humanos. Essa
metodologia valoriza a ciência, a razão, a capacidade intelectual e social do
homem em detrimento da revelação de Deus.Essa metodologia se limita a comprovar
a existência de Deus, Jesus e as escrituras, entretanto, não abordam a situação
de calamidade do homem decorrente a seu pecado, e sua condenação por isso.
Então como podemos pensar em um princípio que apologético, que não aborda os
principais assuntos sobre o cristianismo, o evangelho para o homem pecador. Com
isso os evidencialistas se limitam bastante em seus argumentos, pois não existe
cristianismo sem trazer uma consciência ao pecador sobre seu péssimo estado
diante de Deus. Outro ponto que enfraquece essa metodologia é ter como único
ponto de contato com o descrente, as evidências. O que deixa em questão alguns
princípios das escrituras é o fato de apenas querermos comprova-los, por meio
de razão e provas. Deixar algum ponto da fé cristã em dúvida, compromete toda a
revelação de Deus, pois toda escritura se completa, não é possível considerar
alguns pontos e desconsiderar outros. Por exemplo, se partirmos da definição de
Fé “certeza que algo que não se vê.”. Essa definição acaba com qualquer
tentativa de evidenciar, ou comprovar um fenômeno bíblico. É fato que diversos
fatos e relatos bíblicos foram comprovados, como alguns relatos científicos
atuais, como também fatos históricos, assim como diversas descobertas
arqueológicas que reforçam a historicidade bíblica e que por muito tempo foram
negados por apenas estarem descritos na bíblia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entre os diversos
pensadores que defendem a metodologia evidencialista, podemos destacar o monge
Tomás de Aquino. Baseado nas teorias de Aristóteles, o monge foi um dos
percussores do escolasticismo, que não tinham o propósito de ensinar a verdade,
mas organizar racionalmente um corpo de ideias afinsconstituíremum pensamento
de maneira organizada. O escolasticismo não tinha propósito nenhum em afirmar
os princípios bíblicos, afinal de contas o que sustenta as escrituras é a fé,
não razão, o que dificultava os pensadores desta escola. Os pontos em que não
se encontrava definições racionais eram acrescentados princípios de alegoria,
distorcendo na sua maioria do que o texto sagrado propunha.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nesse período surgiu as indulgencias e de
diversos pensamentos que seguem a igreja católica até os dias de hoje. O alvo
do evidencialismo não é apresentar o evangelho do arrependimento ao homem, mas
apenas comprovar a existência de Deus e a veracidade das escrituras.No período
escolástico comprovação da existência de Deus, tinha como propósito causar medo
nas pessoas, transformando o cristianismo em um comércio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Uma abordagem
apologética precisa ter 4 pontos fundamentais para se tornar completa, esses
pontos são:Um ponto de partida lógico; Um ponto de contato com o descrente ou
também chamado de terreno comum ; Provas da verdade e Definição de
Pressupostos. Como ponto de partida lógico, a apologética evidencialista se
firma no empirismo, as leis naturais, os sentidos, etc... ou seja, todo esse
método está baseado na comprovação dos fatos, por meios materiais físicos,
fatos confirmados pelo próprio homem, emoções, sentimentos, natureza e razão.
Como ponto de contato entre o cristão e o não cristão, estão os fatos, eventos
e ocorrências que comprovam o que está sendo defendido, no caso Deus. Todo o
homem busca o conhecimento sobre sua origem, o que virá após a morte, se existe
Deus. Para responder a essas perguntas nada melhor para o homem natural que
desconsiderar a fé, e olhar para o que pode realmente ser visto com os próprios
olhos. O ser homem acredita apenas no que seus olhos veem, “contra fatos, não
há argumentos”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nesse ponto fica
realmente fácil convencer o não cristão a acreditar em Deus, pois a cosmovisão
é a mesma, fatos são reais quando comprovados. Encontrar ocorrências que provam
a existência de Deus basta olharmos ao nosso redor, mas paramos por ai. Não
encontramos fatos que provem nossa situação diante de Deus, apenas nós mesmos,
por isso não encontramos tanta facilidade de levar o pecador até Cristo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A prova da verdade do
Método evidencialista é que algo apenas será verdadeiro, se for seguido por
fatos, ou pelo menos depender de um principio lógico. Não encontramos muita
lógica ao escutarmos que um menino nasceu de uma mulher nunca tocada por um
homem, que gerou um menino por meio de um espírito, onde esse era o filho de
Deus, que fazia milagres, curava, andava sobre as águas, mesmo assim foi preso,
traído por aqueles que o seguiam. Após isso foi morto da pior maneira que uma
pessoa poderia morrer, de maneira maldita e que após tudo isso, ressuscitou ao
terceiro dia e voltou para o céu, reinar com o seu Pai, o próprio Deus e disse
que voltaria para buscar todos aqueles que se arrependessem de seus pecados. O
apóstolo Paulo fala no livro de coríntios, que Deus não usa a lógica para
esclarecer o evangelho, mas a falta da razão. Como pressupostos, os
evidencialistas acreditam que a certeza absoluta é impossível, tudo está
baseado na probabilidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Existem provas
concretas das ações de Deus no mundo, afinal de contas Ele é o Senhor da
história, mas querermos que os pilares do cristianismo estejam baseados nas
evidencias históricas científicas, encontraremos diversos problemas e nunca
conseguiremos defender um evangelho real. A base da comprovação de Deus é a fé,
por isso que sem a fé, não poderemos agradar a Deus. Entender a existência
Dele, é importante, mas saber o que fazer diante dessa verdade é o que realente
interessa para nós. Compreender nossos pecados, tomarmos a atitude de
arrependimento, e vivermos como crentes, aqueles que creem e praticam os
ensinamentos de Cristo, isso é o que realmente importa. Evidencias são
manipuladas por homens, o que por sua vez não possuem total segurança, poderá
haver influencia sua nas informações, assim como foi visto na idade média, onde
a fé era comercializada. Evidencias ajudam, mas não sustentam o cristianismo, a
racionalidade esconde Cristo e a verdade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trabalho de Apologética</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aluno: Luiz Philippe de
Souza</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Turma: Terça- noite<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Abordagem apologética
Evidencialista</span></div>
<div class="MsoNormal">
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Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-51558582314428050022014-11-04T12:59:00.002-08:002014-11-04T12:59:26.918-08:00APOLOGETICA DE WILLIAM LANE CRAIG VIDA E MÉTODO - HÉLIO PAIVA<!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></span></span></a></h1>
<h2>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693409"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">APOLOGETICA DE WILLIAM LANE CRAIG</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">VIDA E MÉTODO</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
HÉLIO PAIVA</span></span></span></a></h2>
<h2>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693409"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span></a></h2>
<br />
<h1 align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></h1>
<h1 align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Introdução</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Esse pequeno artigo tem
por objetivo expor a vida, carreira, conceitos e métodos do apologeta William
Lane Craig. Doutorado em <span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">filosofia e teologia, com um raciocínio
acurado, ele defende com vigor e maestria o cristianismo, a ressurreição de
Jesus e a veracidade da Bíblia a partir de construção lógica e racional, e se
destacando em debates com pensadores ateus. E tudo para a Glória de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 127.6pt; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">"Se você acha que a religião
é um conto de fadas, não acredite. Mas se o cristianismo é a verdade — como
penso que é — temos que acreditar nele independente das consequências. É o que
as pessoas racionais fazem, elas acreditam na verdade. A via contrária é
o pragmatismo. 'Isso Funciona? Não importa se é verdade, quero saber se
funciona'"</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 127.6pt; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">William Lane Craig</span></i></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b>APOLOGETICA DE WILLIAM LANE CRAIG</b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="Helio" style="mso-list: l3 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="X-NONE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span>I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693410"><span lang="X-NONE">Vida e contribuição</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">William Lane Craig nasceu
no dia 23 de agosto de 1949, em <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Peoria"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Peoria</span></a>,
<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Illinois"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Illinois</span></a> e como profissão é
um filosofo e teólogo cristão americano. Como filósofo se especializou em
filosofia da religião, metafísica, e filosofia do tempo. Como teólogo, suas
especialidades são estudos sobre o Jesus histórico e teologia filosófica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Craig se tornou um
debatedor e orador público de sucesso, sendo nomeado para o time do estado em
seu último ano e vencendo o campeonato estadual de <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Orat%C3%B3ria"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">oratória</span></a>. Igualmente
significativa foi sua experiência dramática de conversão ao cristianismo que
aconteceu quando ele estava iniciando seu primeiro ano do ensino médio e que
redirecionou todo o curso de sua vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Craig fez contribuições
importantes para discussões sobre o <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">argumento
cosmológico</span></a> em favor da existência de Deus, a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onisci%C3%AAncia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">onisciência</span></a> divina,
teorias do tempo e eternidade e para a historicidade da ressurreição de Jesus.
Sua pesquisa atual está relacionada com a auto-existência de Deus, <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Asseidade"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">asseidade</span></a> divina e o
desafio que concepções <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Platonismo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">platônicas</span></a>
sobre <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Objeto_abstrato"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">objetos
abstratos</span></a> apresentam para esta doutrina. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Os principais livros
destacados: Apologética Contemporânea – A veracidade da Fé Cristã; Em
Guarda, Defenda a fé cristã com razão e precisão; ambos publicados no Brasil
pela editora Vida Nova.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">A principal contribuição
para a filosofia foi responsável por reformular o Argumento Cosmológico Kalam que
é a variação do argumento cosmológico que defende a existência de uma primeira
causa para o universo nos seguintes termos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">1) Tudo que começa a existir
tem uma causa de existência; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">2) O universo começou a
existir; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">3) Portanto, o universo tem
uma causa para sua existência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Helio" style="mso-list: l3 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693411"><span lang="X-NONE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span>II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="X-NONE">Apologia e a importância</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">O que é apologética?
Segundo Craig em seu livro “Em Guarda” define que “apologia cristã implica em
fazer uma defesa em favor da veracidade da fé cristã”. Em um outro livro “Apologética
contemporânea” define que “Apologética (do grego apologia, “defesa”) “É o ramo
da teologia cristã que procura uma explicação racional para as verdades
afirmadas pela fé cristã”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Na Bíblia na
verdade nos recomenda que tenhamos essa defesa pronta para oferecer àquele que
nos pedir a razão de nossa fé (1Pe.3:15). Mas Fazendo com mansidão e temor. Ou
seja, é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apresentar argumentos em defesa
da fé cristã e não para discutir ou bate-boca. Craig confirma: “Jamais devemos “bater-boca”
a respeito da nossa fé com alguém que não compartilhe dela”. Argumentar a
respeito de nossa fé com alguém é expor as premissas que levem a uma conclusão
de uma defesa racional. E se temos boas razões para aquilo em cremos e sabemos
das respostas das objeções feitas pelas pessoas não cristãs, então não teríamos
motivos para se exaltar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">A apologética é importante
para uma vida cristã? Craig oferece três razões para isso: “É de vital
importância que os cristãos de hoje sejam treinados em apologética”. Mas por
que? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-hyphenate: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
influenciar a cultura; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-hyphenate: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
fortalecer os que creem;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-hyphenate: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
ganhar os incrédulos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">No primeiro para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">formar a cultura</i>, Craig argumenta que os
cristãos precisam enxergar além dos seus contatos evangelísticos imediatos para
captar o quadro mais amplo do pensamento e cultura ocidentais. Em geral, a
cultura ocidental é profundamente pós-cristã. É produto do Iluminismo, que foi
“livre pensamento”, isto é, foi a busca do conhecimento apenas por meio da
razão humana desimpedida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">E Por que a apologia em
formar a cultura é importante? Craig responde “simplesmente porque o evangelho
nunca é ouvido isoladamente. Sempre é ouvido contra o pano de fundo do ambiente
cultural em que a pessoa vive”. Na verdade, levar as pessoas a crer que vivemos
numa cultura pós-moderna é um dos enganos mais astuciosos que Satanás jamais
inventou. “O modernismo é passado”, ele nos diz. “Vocês já não precisam se
preocupar com ele. Esqueçam dele! Está morto e enterrado”. E assim Satanás nos
engana e nos convence e abdicarmos voluntariamente da lógica e das evidências,
as nossa melhores armas, garantindo assim de repente o trinfo do modernismo
sobre nós.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim a apologética é
importante para influenciar a cultura e Craig <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confirmar que é “vital na fomentação de um
ambiente cultural em que o evangelho pode ser ouvido como uma opção viável para
pessoas pensantes”. É vitalmente importante que preservemos um ambiente
cultural em que o evangelho é ouvido como um opção viva para pessoas pensantes,
e a apologética será essencial para ajudar a produzir resultado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Em segundo no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fortalecimento dos cristãos</i>, Craig diz
que apologética “é um papel vital na vida de pessoas individuais”. Infelizmente
não existe mais uma importância diferenciada na apologia cristã nas igrejas,
ate parece que jogaram a toalha. Nas escolas e nas faculdade os jovens cristão não
estão preparados para uma dialogo sobre a sua fé, eles estão sendo
influenciados em um novo contexto de religiosidade, de um liberalismo religioso.
As igreja brasileiras estão cheias de Cristãos intelectualmente neutros,
imaturos e superficiais. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Precisamos
ensinar os nossos filhos para uma guerra” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comenta Craig, e diz também “Não é suficiente
que os grupos e as classes de escola dominical de jovens concentrem suas
atividades no entretenimento e em simpáticas ideias devocionais”. Precisamos capacita-los
em doutrinas apologéticas em alicerces teológicos consistentes e não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podemos arriascá-los a enviar a escolas e
faculdades sem um preparo teológico, com armaduras e espada de plásticos. Para
Craig é difícil entender que como pode as pessoas hoje se arriscam em serem
pais e não terem estudado apologética. E continua “precisamos de pastores que
tenha sido treinados em apologética e estejam engajados intelectualmente com a
nossa cultura para que saibam pastorear os seus rebanhos em meio aos lobos”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristãos não compartilham a
sua fé devido a falta de medo. Medo de não saber a resposta do questionamento
que lhes vão fazer. Ficam quietos e dessa forma desobedecem em serem luz e da
ordem de Cristo. Então, um treinamento apologético cristão em discipulados na
Igreja é essencial para uma correta evangelização e edificação do corpo de
Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">E por ultimo a apologética
é importante para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evangelização de
Incrédulos</i> e Craig diz mesmo muitos discordassem que a “apologética
fortalece a fé dos crentes em Cristo, porem muitos dizem que a apologética não
é muito útil para a evangelização. Como observado anteriormente, eles afirmam
que ninguém vem a Cristo por meio de argumentos”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Essa
atitude de desprezo para com o papel da apologética certamente não é perspectiva
bíblica. Os apóstolos no livro de Atos (At. 17.2,3; 19.8; 28.23,24) era normal
argumentar a verdade através de uma cosmovisão cristão, tanto com os Judeus e
pagãos. No tratamento com plateias judaicas os apóstolos recorriam à profecia
de que ele era o Messias (At. 2.22-32). Quando Confrontavam plateias dos
gentios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que não aceitavam as Escrituras
judaicas, os apóstolos recorriam à criatividade de Deus na natureza como
evidência de um Criador (At.14:17). Depois recorriam ao depoimento de
testemunhas oculares da ressureição de Jesus para mostrar especificamente que
Deus havia se revelado em Jesus Cristo (At. 17:30, 31; 1Co. 15:3-8). Craig
continuam afirmando que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>varias pessoas
foram a Cristo pelos seus Escritos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim Craig diz que
“apologética cristã é uma parte vital do currículo teológico”. E através da sua
metodologia e ensino nas faculdades, seminários e palestras várias pessoas
foram a Cristo e estão firmes ate hoje por causa da sua apologia e seus
escritos.</span></div>
<div class="Helio" style="mso-list: l3 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693412"><span lang="X-NONE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="X-NONE">Pensamentos e Argumentos</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Por que deveríamos
acreditar em Deus? Resposta de Craig em uns dos seus debates: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque os argumentos e evidências que
apontam para a Sua existência são mais plausíveis do que aqueles que apontam
para a negação. Vários argumentos dão força à ideia de que Deus existe. Ele é a
melhor explicação para a existência de tudo a partir de um momento no passado
finito, e também a para o ajuste preciso do universo, levando ao surgimento de
vida inteligente. Deus também é a melhor explicação para a existência de
deveres e valores morais objetivos no mundo. Com isso, quero dizer valores e
deveres que existem independentemente da opinião humana.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 6.0cm; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Os argumentos ontológico,
cosmológico, teleológico e moral em favor da existência de Deus são exemplos
clássicos do projeto da Teologia natural. O objetivo de Craig é mostrar por que
o teísmo especificamente cristão é verdadeiro. Entre essas evidências ele
destaca o cumprimento de profecias, as afirmações radicais de Cristo sobre si
mesmo, a credibilidade histórica dos evangelhos e assim por diante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No problema do mal, onde o debate se destaca
mais, Craig propõem um argumento moral de afirmação em favor da existência de
Deus exatamente com base do mal moral no mundo. Ou, ao fazer uma defesa de
afirmação ressureição de Jesus, podem-se rebater objeções levantadas pela
critica bíblica à credibilidade histórica das narrativas da ressurreição.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Argumento Cosmológico Kalam</i>, Craig é mais conhecido por ressuscitar
uma versão do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">argumento
cosmológico</span></a> em defesa da existência de uma primeira causa que não
tem, ela mesma, uma causa. Para reconhecer a contribuição do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Islamismo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">islamismo</span></a> <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Medieval"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">medieval</span></a> para o
desenvolvimento desta versão do argumento, Craig criou o nome “argumento
cosmológico kalam” (kalam significando teologia islâmica medieval). O argumento
ficou marcado desde então por esta denominação. A característica distintiva
deste argumento é a sua premissa “O universo começou a existir”, na qual “o <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Universo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">universo</span></a>” designa toda a
realidade espaço-temporal contígua. Craig defende essa premissa <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">filosoficamente</span></a> e <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ci%C3%AAncia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">cientificamente</span></a>. Ele
formula o argumento da seguinte forma:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Tudo que começa a existir
tem uma causa para sua existência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">O universo começou a
existir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, o universo tem uma
causa para sua existência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Sobre a Onisciência Divina
em debates teológicos que é uma das questões centrais levantadas pela doutrina
clássica da onisciência divina é a compatibilidade da presciência de Deus com a
liberdade humana. A questão pode ser subdividida em outras duas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">(1) Se Deus tem presciência
da ocorrência de algum evento E, E acontece necessariamente?,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">(2) Se algum evento E é
contingente, como Deus pode ter presciência da ocorrência de E? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">A primeira pergunta aborda
o problema do fatalismo teológico. Craig tenta reduzir este problema ao
problema do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Fatalismo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">fatalismo
lógico</span></a>, que afirma que, se é verdade que E vai acontecer, então E
vai acontecer necessariamente. Ele desafia defensores do fatalismo teológico a
mostrar como a adição do fato de que Deus sabe que alguma afirmação sobre o
futuro é verdadeira adiciona qualquer coisa essencial ao problema além do fato
de que a afirmação é verdadeira. Depois disso Craig examina de forma detalhada
o fatalismo lógico para expor suas falácias. Ele insiste que o fatalismo tem
que ser falacioso, uma vez que coloca uma restrição não causal sobre a
liberdade humana que é ininteligível. Ele aponta que a falha no fatalismo
lógico está em uma análise errada do que significa para um ato estar “sob o
controle de alguém”, já que defensores do fatalismo lógico entendem erradamente
a impossibilidade de tornar real uma contradição lógica como uma falha de
habilidade pessoal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">A segunda questão, que
surge relacionada à presciência divina de contingências futuras, diz respeito
aos meios pelos quais Deus sabe sobre tais eventos. Craig observa que a questão
pressupõe uma teoria flexiva do tempo - ou Teoria “A” do tempo - já que na
teoria a flexiva do tempo - ou Teoria “B” do tempo - não há nenhuma diferença
ontológica entre passado, presente e futuro, de forma que eventos contingentes
que estão no futuro em relação a nós não são mais difíceis para Deus saber do
que eventos contingentes que estão no passado ou presente em relação a nós. Após
fazer uma distinção entre modelos perceptualistas e conceitualistas de cognição
divina, Craig concede que modelos que constroem a presciência de Deus sobre o
futuro em linhas perceptualistas (Deus vê no futuro o que vai acontecer) são
difíceis de reconciliar com uma teoria flexiva do tempo (apesar do fato de que
alguém pode dizer que Deus percebe os valores-verdade presentes de proposições
que são contingentes no futuro). Mas um modelo conceitualista que constrói o
conhecimento de Deus em linhas de ideias inatas não estão vulneráveis a tais
desafios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Craig se tornou um dos mais
ardentes defensores contemporâneos do molinismo, argumentando não apenas em
favor do conhecimento médio e defendendo a doutrina contra seus críticos, mas
também aplicando a doutrina a um abrangente número de questões teológicas como
providência divina e predestinação, inspiração bíblica, perseverança dos
santos, e particularismo cristão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">No tema <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eternidade Divina</i> e os trabalhos
anteriores de Craig sobre o <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico_kalam"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">argumento
cosmológico kalam</span></a> e sobre <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onisci%C3%AAncia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">onisciência</span></a> divina tiveram
uma significativa interseção com teorias do tempo e a natureza da <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Eternidade"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">eternidade</span></a> divina. Nesta Craig
faz uma distinção entre duas formas de entender o significado de “eterno”:
eterno pode significar atemporal ou infinitamente omnitemporal. O defensor da
posição de que Deus é atemporal tem uma forma de escapar desses argumentos,
segundo Craig. O primeiro argumento baseado na relação de Deus com o mundo
pressupõe a realidade do vir a existir temporalmente. O segundo argumento
baseado no conhecimento de Deus sobre o mundo pressupõe a objetividade de fatos
temporais. Em outras palavras, os dois argumentos pressupõem uma teoria A do
tempo. Um defensor da posição de que Deus é atemporal pode evitar a força
desses dois argumentos abraçando uma teoria B do tempo e negando a objetividade
de fatos temporais e a realidade da passagem do tempo. Craig conclui que a
teoria do tempo que alguém abraça irá afetar diretamente, e de forma decisiva,
qual doutrina da eternidade divina essa pessoa defenderá.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Em quase todos os seus
debates Craig levanta para o debate em sua apologia sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Ressurreição de Jesus</i> estão entre as mais profundas e abrangentes
investigações do evento. Craig sumariza a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Evid%C3%AAncia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">evidência</span></a> relevante em
três pontos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">(1) A tumba de Jesus foi
encontrada vazia por um grupo de suas seguidoras no domingo depois da <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Crucifica%C3%A7%C3%A3o"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">crucificação</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">(2) Vários indivíduos e
grupos tiveram experiências com aparições de Jesus vivo depois de sua morte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">(3) O primeiros <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Disc%C3%ADpulos"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">discípulos</span></a> passaram a
acreditar que <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Deus</span></a>
tinha levantado <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Jesus</span></a>
dos mortos apesar das fortes predisposições contrárias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">A discussão detalhada que
Craig apresenta sobre cada um desses fatos incluem uma defesa das tradições do
sepultamento de Jesus por <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_de_Arimat%C3%A9ia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">José de
Arimatéia</span></a>, uma <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Exegese"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">exegese</span></a>
detalhada da doutrina paulina da ressurreição do corpo e uma investigação das
noções <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Pag%C3%A3s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">pagãs</span></a>
e <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Judaicas"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">judaicas</span></a> da ressurreição
dos mortos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Existem provas que confirmem a ressurreição de Jesus?</span></b><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Resposta de Craig: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Temos boas bases históricas. A palavra
‘prova’ pode ser enganosa porque muitos a associam com matemática. Certamente,
não temos prova matemática de qualquer coisa que tenha acontecido na história
do homem. Não temos provas, nesse sentido, de que Júlio César foi assassinado
no senado romano, por exemplo, mas temos boas bases históricas para isso. Meu
argumento é que se você considera os documentos do Novo Testamento como fontes
da história antiga, — como os historiadores gregos Tácito, Heródoto ou
Tucídides — o evangelho aparece como uma fonte histórica muito confiável para a
vida de Jesus de Nazaré. A maioria dos historiadores do Novo Testamento
concorda com os fatos fundamentais que balizam a inferência sobre a
ressurreição de Cristo. Coisas como a sua execução sob autoridade romana, a
descoberta das tumbas vazias por um grupo de mulheres no domingo depois da
crucificação e o relato de vários indivíduos e grupos sobre os aparecimentos de
Jesus vivo após sua execução. Com isso, nos resta a seguinte pergunta: qual é a
melhor explicação para essa sequência de acontecimentos? Penso que a melhor
explicação é aquela que os discípulos originais deram — Deus fez Jesus renascer
dos mortos. Não podemos falar de uma prova, mas podemos levantar boas bases
históricas para dizer que a ressurreição é a melhor explicação para os fatos. E
como temos boas razões para acreditar que Cristo era quem dizia ser, portanto
temos boas razões para acreditar que seus ensinamentos eram verdade. Sendo
assim, podemos ver que a Bíblia não foi criação contingente de um tempo, de um
lugar e de certas pessoas, mas é a palavra de Deus para a humanidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim Craig <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre o conteúdo bíblico ele deposita grande
parte da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sua argumentação no conteúdo da
Bíblia</i>. A razão para isso é que ele acredita que a Bíblia e sua validade é
porque acredita em Cristo. Ele considera as escrituras hebraicas como a palavra
de Deus. Seus ensinamentos são extensões e é ensinado no Velho Testamento. Os
ensinamentos de Jesus são direcionados à era da Igreja, que o sucederia. A
questão, então, se torna a seguinte afirma Craig: “temos boas razões para
acreditar em Jesus? Ele é quem ele diz ser, a revelação de Deus? Acredito que
sim. A ressurreição dos mortos, por exemplo, mostra que ele era quem afirmava.”
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">“As pessoas não entendem o
que é o cristianismo”. Afirma os incrédulos. Craig diz que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“É por isso que alguns ficam tão ofendidos
quando se prega que Jesus é a única forma de salvação. Elas pensam que ser
cristão é seguir os ensinamentos éticos de Jesus, como amar ao próximo como a
si mesmo. É claro que não é preciso acreditar em Jesus para se fazer isso. Isso
não é o cristianismo.” O evangelho diz que somos moralmente culpados perante
Deus. Espiritualmente, somos separados d’Ele. É por isso que precisamos
experimentar Seu perdão e graça. Para isso, é preciso ter um substituto que
pague a pena dos nossos pecados. Jesus ofereceu a própria vida como sacrifício
por nós. Ao aceitar o que ele fez em nosso nome, podemos ter o perdão de Deus e
a limpeza moral. A partir disso, nossa relação com Deus pode ser restaurada.
Isso evidencia por que acreditar em Cristo é tão importante. Repudiá-lo é
rejeitar a graça de Deus e permanecer espiritualmente separado d’Ele. Se você
morre nessa condição você ficará eternamente separado de Deus. Outras religiões
não ensinam a mesma coisa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 92.15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Conclusão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Craig em sua metodologia
clássica defende a sua apologia através da razão sob a forma de argumentos
racionais e provas, demonstrando o seu posicionamento como um excelente
evidencialista. Ele desempenha um papel essencial mostrando o cristianismo como
verdadeiro e considerando que a razão nesta forma desempenha um papel secundário
e importante para o cristianismo. E o solo apropriado que Craig afirma
para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o nosso cristianismo, sabendo ser
verdadeiro, é o trabalho interior do Espirito Santo em nossos eu individual em
abrir os corações dos incrédulos para parecer favorável e responder as razões
que são apresentados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc273693413"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERÊNCIAS</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Em Guarda</b>.
1 ed. São Paulo, SP: Vida Nova, 2011.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apologética
Contemporânea – A veracidade da Fé Cristã</b>. 2 ed. São Paulo, SP: Vida Nova,
2012.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CRAIG, William Lane. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apologética
para Questões dificieis</b>. 1 ed. São Paulo, SP: Vida Nova, 2010.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-81372736907394529662014-11-04T12:56:00.002-08:002014-11-04T12:56:34.111-08:00Apologética Clássica - Fábio Soares Mota<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 141.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apologética clássica</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 141.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fábio Soares Mota</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste. Apologética Cristã</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Resumo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apologética é a ciência ou</span><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">o ramo da teologia cristã que procura apresentar uma explicação racional
para as verdades afirmadas pela fé cristã,</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é uma disciplina que
se ocupa na defesa da fé religiosa, cristã ou não cristã como recomendado em 1
Pe. 3: 15-16. A palavra apologética vem do termo grego apologia (defesa), isto
é, uma resposta ao ataque.</span><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Serve
especificamente para mostrar aos incrédulos a veracidade da fé cristã, para
fortalecer essa fé nos salvos e para estudar e apresentar as ligações entre a
doutrina cristã e as outras verdades.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">P</span><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ortanto, a apologética tem como alvo principal
ensinar a responder questionamentos, a debater argumentos contrários a fé
cristã e até mesmo evangelizar, na tentativa de ganhar os não salvos. Como ciência
ela ajuda a fazer tudo isso na prática. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Palavras chaves:</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apologética, Defesa, Fé, Cosmovisão, Clássico,
Cosmológico e Teleológico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apologética clássica é o estilo de defesa cristã que enfatiza argumentos
racionais para a existência de Deus e usa evidência para substanciar demandas
bíblicas e milagres. Ele utiliza a razão humana a priori e depois a evidência. Vale-se
do argumento teísta para estabelecer a Verdade do teísmo á parte do apelo à
revelação especial. É caracterizada por dois passos básicos: argumentos teístas
e comprobatórios. Não obstante, Deus ordena que nós façamos nosso melhor para
defender a fé e a apologética clássica é um dos meios para fazê-lo, é uma
abordagem que começa empregando a teologia natural para estabelecer o teísmo
como a cosmovisão correta. Assim, após a existência de Deus ter sido
demonstrada, o método clássico passa para uma apresentação das evidências
históricas para a divindade de Cristo, a confiabilidade da Escritura, etc.Elafoi
praticada por Agostinho, Anselmo de Cantuaria e Thomás de Aquino. Como Apologistas
clássicos modernos incluem WinfriedCorduan, Willian Lane Craig, Norman L.
Geisler, John Gerstner, Stuart Hackett,PetterKreeft, C, S, C. Lewis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Argumentos a favor da
Apologética Clássica</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alguns dos argumentos utilizados para as provas da existência de Deus
são o argumentoC<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">osmológico</i></b> o argumento</span><a href="http://logoshp.6te.net/APOteleo.htm"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-decoration: none; text-underline: none;">Teleológico</span></i></b></a><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ontológico</i></b>
O argumento cosmológico tenta demonstrar que Deus existe declarando que há uma
causa de todas as coisas<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(uma vez que cada
coisa existente no Universo, deve ter uma causa, deve haver um Deus, que é a
última causa de tudo).</i>Então essa causa é Deus. O argumento teleológico usa
a analogia do design inteligente; quer dizer, o Universo e a vida exibem marcas
de design de ordem ou organização com propósito<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(existe um objetivo, um propósito para a criação do Universo e do ser
humano)</i>. Logo, deve haver um Projetista. No argumento ontológico: Deus é
maior do que todos os seres concebidos porque existe na mente do homem como uma
marca registrada, uma espécie de impressão digital, um conhecimento básico da
existência de Deus que está implantado no DNA humano.Ambos os aspectos são combinados
na apologéticaclássica.Na evidência histórica para a apologética clássica, os
documentos doNT são comprovadamente confiáveis do ponto de vista histórico.
Através desta pode-se entender com o argumento que Jesusconfirmou o AT como
Palavra de Deus, e o mesmo para o NT. Atravésdos milagres comprovados, Jesus
afirma ser o Filho de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os argumentos de
estilo cosmológico de Anselmo</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Anselmo argumentou a partir da bondade em direção a Deus:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Coisas boas existem;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. A causa dessa bondade pode ser uma ou várias;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. Mas não pode ser
múltipla, senão, não haveria como comparar a bondade, pois todas as coisas
seriam igualmente boas. Porém, algumas coisas são melhores que outras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. Portanto, o Sumo
Bem (Deus) causa a bondade de todas as coisas boas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. Alguns seres estão
mais próximos da perfeição que outros;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. Porém, as coisas
não podem ser mais ou menos perfeitas a não ser que haja uma perfeição absoluta
para fazer a comparação;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. Portanto, deve
haver um Ser absolutamente Perfeito (Deus).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os argumentos ontológicos
de Anselmo.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Deus é por
definição aquele em relação a quem nada maior pode ser imaginado;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. O que existe na
realidade é maior que o que existe apenas na mente;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. Portanto, Deus
deve existir na realidade. Se ele não existisse, não seria o maior possível.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. Deus é por
definição o Ser Necessário;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. É logicamente
necessário afirmar o que é necessário a respeito do conceito do Ser Necessário;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. A existência é
logicamente necessária para o conceito de Ser Necessário;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. Portanto, o Ser
Necessário (Deus) existe necessariamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Argumentos a que
refutam a Apologética Clássica</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nenhum argumento está isento de ter forças ou
fraquezas e todos os argumentos apologéticos tem sido atacados por críticos.
Mas os críticos não tem deixado de responder e os cristãos, por outro lado tem
refutado as refutações. Deus noschama para defender a fé com sabedoria,
mansidão e unção da Palavra (1Pe. 3: 16). Este processo de ponto-contra-ponto
persistirá até Jesus voltar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há críticos do argumento modal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">um método analítico filosófico que usa a
lógica na comprovação dos argumentos acerca das verdades</i>) que dizem ser
possível que Deus não exista em algum mundo possível. Logo é falso que Deus
existe em todo mundo possível. Logo não há certeza de que Ele exista no mundo
real.Então dizem: O fato é que um ser específico é provável na precisa medida
que o seu oposto seja improvável. A probabilidade de um ser específico é
inversamente proporcional à do oposto. Um exemplo de oposto em probabilidade é
o nascimento: É um homem ou uma mulher. A separação ontológica entre opostos
somente é superada pelo Ser maximamente grande (Deus), o qual que por existir
em todos os mundos possíveis logo assimila e unifica todos os opostos. O Ser
maximamente grande reside em todos os universos possíveis, logo é o nexo que
une os seres probabilisticamente opostos em uma só realidade. Portanto o Ser
máximo existe necessariamente, pois é a base da existência dos seres opostos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.15pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os opositores e céticos deste método diz: Na
verdade é o método clássico e tradicional das ciências naturais aplicaçãoda
testabilidade empírica usam de raciocínio abstrato. Para explicar um conjunto
de eventos é preciso formular uma hipótese a prioriisto é, ele não é baseado em
evidências, mas tenta demonstrar, a partir do conceito do próprio
"Deus", que este, necessariamente, existe e confrontar suas predições
com a observação. Ou seja, hipóteses científicas surgem primeiramente da mente
de quem as concebeu sem que haja comprovação ou retificação. Exemplo Deus é
ilimitado porque é ilimitado.A ideia que o Universo é desenhado é subjetiva. As
diferentes observações no mundo natural podem produzir diversas teorias de sua
existência. Assim, esta prova se constrói na analogia. Se nós encontrarmos
coisas no Universo que são caóticas, não há então nenhum Desenhista por
analogia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.15pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resumo, os céticos estão equivocados pois não
importa a origem do postulado mas se o postulado corresponde à realidade. Na
verdade todas as teses científicas surgem primeiramente da mente de quem as
formulou. Nem por isso se caracterizam como rogativa de princípio. Nem por isso
são falsas. Por consequência os críticos estão equivocados.Muitos são os
argumentos defendidos em outros métodos apologéticos cristãos que refutam o
método clássico como exemplo o pressuposicionalismo que diz: o método clássico faz
pouco caso da graça de Deus ao ignorá-la como o pré-requisito necessário à
“renovação da mente”. “Logo na visão clássica o homem pode e deve renovar a
mente pelo “uso correto da razão”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Conclusão</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.15pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A pesar de muitas objeções ao método clássico, a
sua visão tem muitos defensores de renome e que não descarta a fé e razão como
prerrogativas para a explicação sobre Deus e as verdades cristãs. Ela trata de
aprofundar o conhecimento dofundamento da fé e buscar uma justificativa
racional do fato da revelação, ou seja, a fé não é simplesmente desprovida de
fundamentos racionais pois há uma justificativa natural e racional para a
existência de um ser superior e criador de todas as coisas e que isto é
indelével no homem.A lógica é uma ferramenta para o cristão. Não há nada para
temer. De fato, se você aceita a verdade de que a lógica "pertence" a
Deus, então deve ficar animado. Como cristãos, nós necessitamos usar lógica,
assim como a evidência, a oração, a palavra de Deus, amor, bondade, etc. em
nossos esforços de ganhar pessoas a Jesus.É preciso buscar as verdades das
coisas, aplicando para isto a lógica humana, que, para evitarmos o abusos e a
própria loucura, deve ser iluminada pelo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Logos
</i>divino. Então pensar tem um grande valor na apologética e com o crente.
Vale a pena. Mas, use-a com amor, oração e paciência. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 177.0pt; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Referências</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Costa.
M. Jefferson, Provas da Existência de Deus,Ed. Vida 1995 SP;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Greggers
Gabriele, Reflexões sobre apologética de C.S. Lewis e Francis A. Schaeffer 2002;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.monergismo.com/steven-cowan/cinco-visoes-sobre-apologetica"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">www.monergismo.com/steven-cowan/cinco-visoes-sobre-apologetica</span></a><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.gotquestions.org/Portugues/apologetica-Crista.html"><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">www.gotquestions.org/Portugues/<b>apologetica</b>-Crista.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">;</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">profgaspardesouza.blogspot.com/.../o-<b>argumento</b>-ontologico-e-logica-<b>m;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">bereianos.blogspot.com/2014/.../<b>refutando</b>-os-<b>argumentos</b>-contrarios.ht;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">filosofiaeapologtica.blogspot.com/.../serie-<b>refutando</b>-objecoes-contra-o.h;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.napec.org/apologetica/apologetica-a-verdadeira-defesa-da-fe/"><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">www.napec.org/apologetica/apologetica-a-verdadeira-defesa-da-fe/</span></a><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">www.ia-cs.com/2014/05/o-que-e-apologetica-crista.html.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 3.0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-33148777899683478382013-11-25T05:03:00.000-08:002013-11-25T05:03:03.510-08:00TEOLOGIA INCLUSIVA<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmajjonas%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>TEOLOGIA INCLUSIVA<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">Teologia Inclusiva</span></b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">Ana Patrícia Barbosa da Silva</span></b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">
A autora do artigo é aluna do STPN, Seminário Teológico
Pentecostal do Nordeste, Recife, Pernambuco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b>Resumo</b>-
A família é a celular máter da sociedade, definição comum nos meios sociais.
Segundo os padrões divinos é constituída por homem e mulher que reproduzem os
filhos. Não diferente de tempos passados essa instituição tem sido afrontada em
seus princípios morais e os seus padrões éticos distorcidos. O termo família
tem alcançado definições que não correspondem com o projeto determinado por
Deus. A Teologia Inclusiva ganha proporções maiores na atualidade e a igreja
precisa se posicionar diante dessas questões. O presente artigo tem como
proposta definir o termo Teologia Inclusiva, seus pontos de vistas e sua crença
confrontado-as com as Escrituras.<span> </span><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">PALAVRAS-CHAVES</span></b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">Cosmovisão cristã, Teologia Inclusiva, homoafetividade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b>INTRODUÇÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
O
padrão de Deus para o exercício da sexualidade humana é o relacionamento entre
um homem e uma mulher no ambiente do casamento. Nesta área, a Bíblia só deixa
duas opções para os cristãos: casamento heterossexual e monogâmico ou uma vida
celibatária. À luz da Palavra de Deus, relações sexuais entre pessoas do mesmo
sexo são vistas não como opção ou alternativa, mas sim como abominação, pecado
e erro, sendo tratada como prática contrária à natureza. Contudo, no tempo que
vivemos estão querendo moldar os valores cristãos ao relacionamento homossexual
como pratica comum supostamente compatível com a vida cristã. Há diversas
formas de abordagens teológicas tentando admitir o relacionamento homossexual
tanto masculino como feminino para que possam ser aceitos como parte da Igreja
e expressar livremente sua homoafetividade no ambiente cristão.<span style="line-height: 150%;"> Porém,
a a Palavra de Deus nos diz:"Não se enganem, não herdarão o reino de Deus
os imorais, os que adoram ídolos, os adúlteros, os homossexuais, os ladrões, os
avarentos, os bêbados, os difamadores, os marginais. Alguns de vocês eram
assim. Mas foram lavados do pecado, separados para pertencerem a Deus e aceitos
por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus"
(Apóstolo Paulo em 1 Co 6.9 a 11 – BLH) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b>ORIGEM<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span> </span>Quando
vemos ou lemos sobre as conquistas do movimento gay (palavra inglesa que
significa alegre como adjetivo, e homossexual como substantivo) não imaginamos
que até a década de 1950 não havia nenhum movimento organizado por homossexuais
em prol dos seus “direitos”. Em apenas 50 anos, os homossexuais saíram do
aparente anonimato, para defensores dos direitos humanos. Apesar de contrário a
outros movimentos sociais não foi espontâneo, mas foi cuidadosamente planejado
e executado, visando através da frase utilizada pelos seus militantes “<i>o mundo é Gay</i>” a homossexualização da
sociedade. Para neutralizar a oposição da igreja, intelectuais e teólogos
envolvidos nessa militância lançaram as bases do que hoje chamamos de “<i>Teologia Cristã Gay</i>” ou “<i>Teologia Inclusiva</i>”, movimento
desenvolvido na década de 1950 nos Estados Unidos e Europa. Tudo começou quando
denominações importantes ordenaram homossexuais. Pastores e padres realizaram
casamento de pessoas do mesmo sexo, Igrejas invadidas e tumultuadas por
ativistas homossexuais, Debates sobre homossexualismo dividiam congregações ao
meio, porém a estratégia discreta que o movimento dos direitos homossexuais
adotou no começo teve pouca oposição porque a maioria dos cristãos não tinha
conhecimento e pouco se falava sobre homossexualismo nos púlpitos americanos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b>A PRIMEIRA DENOMINAÇÃO A FAVOR DO
HOMOSSEXUALISMO</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Em seis de outubro de 1968, doze
pessoas responderam a um convite colocado no The Advocate (um jornal de
orientação homossexual) para tornarem-se membros em uma igreja para
homossexuais recém-formada. O anuncio foi colocado por um ex-pastor pentecostal
de 28 anos de nome Troy Perry. Ele começou a reunir na sala de sua casa, em Los
Angeles, todos os interessados na busca da fé cristã que não se enquadravam nos
padrões ortodoxos da Igreja Católica ou Protestante. Eram, em sua maioria,
negros, mães solteiras e homossexuais. Assim foi fundada a Metropolitan
Community Church ─ ou Igreja da Comunidade Metropolitana. A Igreja da Escócia,
Igreja Presbiteriana dos EUA apesar de tradicionais resolveram ordenar
homossexuais. No Brasil temos a Igreja Contemporânea já possui 6 templos no Rio
de Janeiro e um em Minas Gerais. Igreja comunidade metropolitana em Mato
Grosso. E a mais recente a igreja Comunidade Cidade de Refúgio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b>PRINCIPAIS
LÍDERES<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Troy Perry</b> foi o
pioneiro na revolução sexual dentro das igrejas. No fim da década de 1960.
Quase trinta anos depois, o <b>Rev. Perry</b> ainda é um dos líderes mais
influentes do Movimento Gay Cristão. A denominação que Perry fundou naquela
tarde de outubro – a Universal Churches (UFMCC) – é, segundo ele, “a maior
organização que alcança as vidas de homens e mulheres homossexuais no mundo.”
Hoje no mundo todo existem perto de trezentas igrejas da UFMCC. Como o maior
difusor do evangelho inclusivo uma de suas frases é "<i><span>Eu tomei a decisão de que se
Deus não podia amar-me [por ser homossexual], então eu tampouco podia amá-lo</span></i>"
(frase dita quando foi excomungado de sua igreja por manter-se no
homossexualismo). Hoje ele está aposentado, mas ainda exerce muita influência
em sua comunidade, com mais de 60.000 membros em 300 igrejas de 22 países ao
redor do mundo (inclusive no Brasil). </div>
<div class="MsoNormal">
<b>Guy Erwin</b> (um
homem abertamente homossexual) foi eleito pela Igreja Evangélica Luterana da
América, para que se tornasse bispo, ou seja, o primeiro bispo luterano gay.</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Luiz Mott</b>, doutor
em Antropologia e presidente do “Grupo Gay da Bahia”, considerado o maior
mentor intelectual do Movimento Gay no Brasil, utiliza argumentos teológica,
histórica e cientificamente inconsistentes. Esses argumentos são, na verdade,
importados dos Estados Unidos e da Europa, onde nasceu e se desenvolveu a
chamada “Teologia Gay”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">CONTRADIÇÕES TEOLÓGICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="line-height: 150%;">Perspectiva Teologia Inclusiva x
Teologia Tradicional<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="line-height: 150%;"><span> </span></span></b><span style="line-height: 150%;">Para tornar válido seu
comportamento, os militantes homossexuais recorrem a todo tipo de argumentação.
A princípio os menos informados acham suas declarações incontestáveis. Puro
engano. Na verdade, esses argumentos não resistem a uma análise mais profunda e
desprovida das motivações que estão por trás da maioria das afirmações dos
mentores do movimento gay, incluindo sua teologia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 150%;"><span> </span>Jorge Garcia é Psicanalista e membro da Igreja
Cristã Contemporânea define a Teologia Inclusiva, como a própria denominação
sugere, “é um ramo da teologia tradicional voltado para a inclusão,
prioritariamente, das categorias socialmente estigmatizadas como os negros, as
mulheres e os homossexuais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%;">O pilar central dessa teologia encontra-se no amor de Deus pelo homem,
amor que, embora eterno e incondicional, foi negado pelo discurso religioso ao
longo de vários séculos. A Teologia Inclusiva contempla uma lacuna deixada
pelas estruturas religiosas tradicionais do Cristianismo, pois, por meio da
Bíblia, compreende que todos os que compõem a diversidade humana, seja ela qual
for, têm livre acesso a Deus por meio do sacrifício de Jesus Cristo na cruz. Há
um equivoco sobre a Teologia Inclusiva achando que ela quer tomar todos os
homossexuais. Isto é um pensamento muito limitado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%;">A Teologia Inclusiva não é um movimento pró-homossexual e contra a
família. Pelo contrário: nas igrejas inclusivas congregam não apenas pessoas
homossexuais, mas heterossexuais e suas famílias. Não existe igreja gay, como
alguns insistem em dizer, assim como não existe igreja hétero. Essa afirmação
apenas prova o desconhecimento do que é uma Igreja Inclusiva. Os homossexuais
ainda lutam pelo direito de inclusão nas variadas estruturas religiosas cristãs
no Brasil e no mundo. A igreja inclusiva busca demonstrar, pelas Escrituras
Sagradas, que a homossexualidade é tão natural quanto à cor da pele ou dos
olhos, por exemplo. “Isto não é uma nova teologia, mas sim um aspecto teológico
fundamentado na dignidade da pessoa humana, nas necessidades individuais de
homens e mulheres e na valoração da identidade de cada ser humano, criado à
imagem e semelhança de Deus”. [1]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para a teologia inclusiva Romanos 1:25-27.”<i><span style="line-height: 150%;">Trocaram a verdade de Deus pela
mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar do Criador,
que é bendito para sempre. Amém.Por causa disso Deus os entregou a paixões
vergonhosas. Até suas mulheres trocaram suas relações sexuais naturais por
outras, contrárias à natureza.Da mesma forma, os homens também abandonaram as
relações naturais com as mulheres e se inflamaram de paixão uns pelos outros.
Começaram a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si
mesmos o castigo merecido pela sua perversão”, </span></i>. Paulo mostra um
quadro de rebelião contra Deus, mostrando detalhes de promiscuidade. <span style="line-height: 150%;">O
capítulo inteiro é sobre rebelião contra Deus e Seu propósito para as nossas
vidas, não sobre atos homossexuais. Isto não pode ser aplicado àqueles cuja
natureza é conectar-se e construir uma família com outra pessoa do mesmo sexo.
Em Rm 1:29-31 o apóstolo usa uma série de adjetivos para descrever as pessoas a
quem se refere: “Pessoas invejosas, gananciosas. Homicidas, rivais,
presunçosas, inimigos de Deus, insolentes, arrogantes e presunçosos;
desobedientes etc.” Se você é gay e não se vê dentr dessa descrição de Paulo,
se você deseja seguir a vontade de Deus, se casar e viver debaixo da graça e
felicidade do Pai, tenha a plena convicção que a carta de Paulo aos Romanos não
fala sobre você. Isso não se refere homoafetividade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 150%;">Referente aos textos de <i>Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados,
nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus. 1Co 6:10 <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 150%;">Os defensores da Teologia Inclusiva alegam que o
maior problema que eles tem são as traduções tendenciosas que a Bíblia teve
durante os anos. Afirmam também que maior verdade sobre esses versículos é que
o Apóstolo Paulo estava exortando sobre vícios que afastavam o povo do plano
perfeito de Deus para suas vidas. E sabemos que a homoafetividade não é um
vício, mas sim uma verdade. A orientação sexual não é algo que possa ser
escolhido. Ele mais uma vez aborda sobre os prostitutos cultuais, aqueles que
abandonam a verdade de Deus.Cabe a você, cristão, buscar sempre entender o contexto
por tras da Bíblia, o significado tradicional dos textos e buscar, na luz do
Espírito Santo, a forma de aplicar a mensagem nos dias atuais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Na perspectiva bíblica observamos que há uma tentativa de
reinterpretar passagens bíblicas com objetivo de legitimar a homossexualidade.
Todavia, basta que se leia a passagem para ficar claro o que Paulo estava
condenando. O apóstolo quis dizer exatamente o que o texto diz: que homens e
mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à
natureza, e que se inflamaram mutuamente em sua sensualidade – homens com
homens e mulheres com mulheres –, “cometendo torpeza” e “recebendo a merecida
punição por seus erros”. E ao se referir ao lesbianismo como pecado, Paulo
deixa claro que não está tratando apenas da pederastia, como alguns alegam,
visto que a mesma só pode acontecer entre homens, mas a todas as relações
homossexuais, quer entre homens ou mulheres. </div>
<div class="MsoNormal">
É alegado também que, em I Coríntios 6.9, os citados
efeminados e sodomitas não seriam homossexuais, mas pessoas de caráter moral
fraco (<i>malakoi</i>, pessoa “macia” ou “suave”) e que praticam a imoralidade
em geral (<i>arsenokoites</i>, palavra que teria sido inventada por Paulo).
Todavia, se este é o sentido, o que significa as referências à impuros e adúlteros,
que aparecem na mesma lista? Por que o apóstolo repetiria estes conceitos? Na
verdade, efeminado se refere ao que toma a posição passiva no ato homossexual –
este é o sentido que a palavra tem na literatura grega da época, em autores
como Homero, Filo e Josefo – e sodomita é a referência ao homem que deseja ter
coito com outro homem. </div>
<div class="MsoNormal">
Nós cristãos que temos a Bíblia como infalível e inerrante
Palavra de Deus, não podemos aceitar a pratica homossexual, a não ser
considerá-la pecaminosa tanto quantos os demais atos abomináveis ao Senhor como
idolatria, adultério etc, a Bíblia não trata o homossexualismo como um pecado
sem perdão isso aconteceu no passado e está voltando hoje, o único pecado para
qual não há perdão é a blasfêmia contra o Espírito Santo. A mensagem da Bíblia
é esta: “Todos pecaram e carecem da glória de Deus”, conforme Romanos 3.23.
Todos nós precisamos nos arrepender de nossos pecados e nos submetermos a Jesus
Cristo, o Salvador, pela fé, para recebermos o perdão e a vida eterna. <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
É preciso também repudiar toda manifestação de ódio contra
homossexuais, da mesma forma com que o fazemos em relação a qualquer pessoa.
Isso jamais nos deveria impedir, todavia, de declarar com sinceridade e
respeito nossa convicção bíblica de que a prática homossexual é pecaminosa e
que não podemos concordar com ela, nem com leis que a legitimam. Diante da
existência de dispositivos legais que permitem que uma pessoa deixe ou
transfira seus bens a quem ele queira, ainda em vida, não há necessidade de
leis legitimando a união civil de pessoas de mesmo sexo – basta a simples
manifestação de vontade, registrada em cartório civil, na forma de testamento
ou acordo entre as partes envolvidas. O reconhecimento dos direitos da união
homoafetiva valida a prática homossexual e abre a porta para o reconhecimento
de um novo conceito de família. <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2788732677283856666" name="_GoBack"></a>No Brasil, o
reconhecimento da união civil de pessoas do mesmo sexo para fins de herança e
outros benefícios aconteceu ao arrepio do que diz a Constituição: “Para efeito
da proteção do Estado, é reconhecida a união estável entre o homem e a mulher
como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua conversão em casamento”
(Art. 226, § 3º).</div>
<div class="MsoNormal">
Os cristãos que recebem a Bíblia como Palavra de Deus deve
obedecê-la, até mesmo respeitando as autoridades como constituídas por Deus,
mas não podemos ser favoráveis a qualquer lei que vá de contra a verdade das
Escrituras. Mais vale obedecer ao Deus do que aos homens.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">A IGREJA E OS HOMOSSEXUAIS</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Toda argumentação aqui apresentada visa combater os falsos
ensinos que a militância gay vem divulgando, sabemos que muitos homossexuais
não fazem ideia desses argumentos. Sabemos que muitos desejam na verdade
abandonar esse comportamento, mas não sabem como. Por isso, precisam ser
acolhidos, respeitados como pessoas e encaminhados ao conhecimento de Cristo.<span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 150%;">Joe
Dallas, em seu livro <i>A operação do Erro</i>, publicado pela Editora Cultura
Cristã, leva-nos a uma interessante reflexão sobre o papel da Igreja para com
os que desejam deixar o homossexualismo: "Entretanto, quando eles são
trazidos para fora da ilusão, quem está esperando por eles? A Igreja está sendo
como o pai do filho pródigo, correndo para encontrá-lo no meio do caminho e
celebrar o seu retorno? Ou será que o Corpo de Cristo está sendo melhor
representado pelo irmão mais velho, justo em si mesmo, distante e frio, que não
quer se envolver? Ao abordar o problema do homossexualismo, talvez essas sejam
as perguntas mais importantes a serem feitas." Infelizmente, porque uma
grande parte da Igreja não está cumprindo seu papel neste sentido, precisamos
ouvir coisas como as que Troy Perry, líder da maior igreja gay cristã do mundo,
disse e que Joe Dallas registra: "Se a Igreja tivesse realmente feito seu
trabalho missionário, não creio que a MCC (Metropolitan Community Church)
jamais tivesse vindo a existir."<span> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="line-height: 150%;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 150%;">A
igreja precisa estar preparada para responder de forma, clara e consistente aos
assuntos atuais e que a sociedade deseja resposta.</span> O Evangelho do Senhor
Jesus é por si inclusivo, não fazendo assim acepção de pessoas, porém todo
pecado é abominável aos olhos do Senhor Deus não menor ou maior. Como está
escrito: Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, mas há uma
superabundante graça que todos que confessam e deixam alcançam misericórdia. A
graça salvadora na pessoa do Senhor Jesus é para todos quantos o reconhecem
como suficiente.</div>
<div class="MsoNormal">
<span> </span>Não há desvio no caminho proposto pelo Senhor,
não há meio termo na interpretação da Palavra, seja anátema todo que assim
procede. Que o Senhor nos ajude a proclamar essa verdade na essência, sem meios
termos. Ainda que nos custe alto preço o maior já foi pago na cruz do calvário</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">1. http://teologiaeinclusao.blogspot.com.br/</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">Joe Dallas, A operação do
erro (Editora Cultura Cristã, São Paulo, 1998) p. 237<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">2.</span>
<span style="line-height: 150%;">http://tempora-mores.blogspot.com.br/Um engano
chamado teologia inclusiva.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">3.www.monergismo.com/textos/
homossexualismo/<b>teologiagay</b>.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
<span style="line-height: 150%;">4.</span> <span style="line-height: 150%;">http://www.cristianismohoje.com.br/artigos/teologia
inclusiva<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;">
5.<span style="color: #572314; font-family: "Gill Sans MT"; font-size: 25pt; line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;">GEISLER Norman L</span><span style="color: #572314; font-family: "Gill Sans MT"; font-size: 25pt; line-height: 150%;">. </span>Ética Cristã. Homossexualidade.
Ed. Vida Nova.2<span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">ª Edição</span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-10754974698949373342013-11-02T15:43:00.002-07:002013-11-02T15:43:57.051-07:00PROVA FINAL – QUESTIONÁRIO<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">CADEIRA DE APOLOGÉTICA – Prof. Pr. Jonas Silva<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">PROVA FINAL –QUESTIONÁRIO</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O
que o termo “apologética” significa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Quais
os objetivos e/ou propósitos da “apologética?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Comente
sobre os sistemas apologéticos apontando as principais diferenças entre
Sistemas Pressupocionalista e Evidencialista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Se
você fosse escolher um sistema (pressupocionalismo ou evidencialismo) para
estabelecer uma abordagem apologética qual escolheria? Justifique a sua
resposta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
respeito do “terreno comum” entre o cristão e o não cristão qual a posição de
Van Til e a de Francis Schaeffer? Qual a sua opinião?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Comente
sobre o conceito de “verdade”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Qual
a relação entre a fé, certeza e razão? E comente sobre a implicação das mesmas para a
argumentação apologética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O
que é Cosmovisão? Quais são os seus
elementos norteadores? Explique cada
deles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Na
Cosmovisão cristão como se obtém o conhecimento (Epistemologia)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No contexto da Igreja
primitiva, quais foram os testes elaborados pelo Apóstolo João para
identificação dos falsos mestres? Fundamente biblicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Quais foram as
influências (Positivas e Negativas) do Modernismo no cristianismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Aponte algumas
características da Pós Modernidade,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Aponte algumas
questões a serem observadas na comunicação do Evangelho na pós modernidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Aponte algumas posições
a respeito a existência de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Qual a diferença ente
o Ateu e o Agnóstico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">16.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Explique cada um dos
argumentos em favor da existência de Deus abordados na disciplina.<o:p></o:p></span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-7183284454573399132013-09-28T05:01:00.001-07:002013-09-28T05:01:36.108-07:00ARGUMENTO COSMOLOGICO – KALAM - Valdir de Jesus Carvalho<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ARGUMENTO COSMOLOGICO – KALAM <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Valdir de Jesus Carvalho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Seminarista do III ano do Curso de
Teologia do Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Palavras
chaves: Argumento, Cosmológico, Ghazali, Premissa, Kalam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">RESUMO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
argumento Cosmológico é o argumento a partir da criação ao criador, a
posteriori, do efeito à causa, e é baseado no principio da causalidade, onde
afirma que todo evento tem uma causa, ou que tudo que começa tem uma causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
argumento Kalam, é uma forma horizontal, (linear), de argumento cosmológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
universo não é eterno, então deve ter tido uma causa. Essa causa deve ser Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse
argumento tem uma história longa e venerável entre filósofos islâmicos como
Alfarabi, Al Ghazali e Avicena. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1 -
INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O argumento
Cosmológico é sem duvida o maior e mais brilhante dentro dos cincos argumentos.
Estudar sobre o cosmo é um desafio não só da ciência, como muitos afirmam. É
papel de um teólogo, apologeta juntamente com a ciência moderna auferir um
sistema racional e lógico, ordenado que faça sentido aos fatos. Há muitas
inverdades, obras grandiosas, “cientificas” que já produziram trabalharam em
cima do cosmo. Desde os primeiros filósofos, o discurso de que o universo não
teve um começo, é dom do acaso, veio do nada, é tão antigo como o homem. Hoje a
ciência competente, “a boa ciência” admite e publica que o que conhecemos por
universo nem sempre foi assim. Isto é, estar mais velho, em expansão. Com essa
observação que deu fim a problemática se a matéria é eterna? Resta agora
resolver se o universo é “obra do acaso” e se o “nada gerou alguma coisa.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No decorrer do artigo
tentaremos responder a mais fundamental e relevante pergunta, que por sinal é
uma pedra no sapato dos ateus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Se Deus não existe, então por que existe alguma coisa em vez
do nada?”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2 – AL –GHAZALI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Teólogo mulçumano do
século XII fez uma critica intimidadora da perspectiva dos filósofo intitulada “A
incoerência dos Filósofos”. Nessa obra ele argumenta que a ideia de um universo
sem principio é absurda, o universo tem que ter tido um principio e, uma vez
que nada começa sem uma causa, deve ter tido um criador transcendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Em síntese podemos
montar assim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tudo
que começa a existir tem uma causa;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">2-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
universo começou a existir;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">3-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Logo, o universo tem uma causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Analisando cada uma das premissas na sua ordem vejamos suas
consistências e coerência uma com a outra:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.1 PRIMEIRA PRIMISSA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Tudo que começa a
existir tem uma causa”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como pode algo existir
a partir do nada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">É vão tentar justificar a matéria surgindo do “nada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1 – Algo não pode vir
a existir a partir do nada, é tão absurda e superficial que fica impossível
atingir a razão, a verdadeira ciência não alega tamanho problema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pode ser que às vezes
alguns céticos respondam a isso dizendo que na física as partículas subatômicas
(as chamadas “partículas virtuais”), vieram a existir do nada, ou existam
certas teorias sobre a origem do universo que às vezes são descritas em
revistas populares com a possibilidade de se torna algo do nada, de modo que o
universo seria uma exceção ao ditado “nada é de graça”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Em resposta aos
céticos representa um deliberado abuso da ciência. As teorias de que estamos
falando tem a ver com partículas que se originam como uma flutuação de energia
contida no vácuo. Para a física moderna, o vácuo não é o que o leigo entende
como “vácuo”, ou seja, como nada. Antes para a física o vácuo é um mar de energia
flutuante regido pela luz da física e que tem uma estrutura física. Dizem a um
leigo que com base nessas teorias, podemos dizer que algo veio do nada
significa distorcê-la.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“ O nada é a total
ausência do que quer que seja, até mesmo do próprio espaço”, portanto temos
como “o nada é instável” ou o universo se encapsulou e passou a existir a
partir do nada”, revela simplesmente tolice! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2 – Se algo veio a
existir a partir do nada, então se torna inexplicável por que motivo qualquer
coisa ou todas as coisas não vieram a existir a partir do nada. Porque uma
bicicleta ou Beethoven ou um copo de cerveja simplesmente não surgem do nada?
Por que somente o universo veio a existir do nada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A esta altura é
provável que os ateístas repliquem: “Tudo bem. Se tudo tem uma causa, qual é a
causa de Deus?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A primeira premissa não diz que tudo tem uma causa. Antes,
ela diz que tudo que veio a existir tem uma causa, uma vez que nunca veio a
existir, pois sempre existiu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Ghazali, portanto, responderia essa pergunta dizendo que
Deus é eterno e não causado. Essa não é uma alegação especialmente criada para
Deus, pois é exatamente isso que os ateístas têm dito tradicionalmente a
respeito do universo: ele é eterno e não criado. A questão é que temos boas
evidencias de que o universo não é eterno, não teve origem, e assim os ateístas
se veem num beco sem saída quando dizem que o universo passou a existir sem uma
causa, o que é um absurdo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.2 SEGUNDA PREMISSA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um dos argumentos mais polêmicos, uma vez que diz que o
universo começou a existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.2.1 Primeiro
argumento filosófico: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Não pode haver um
número atualmente infinito de coisas”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Ghazali, argumentava
que, o universo nunca tivesse tido uma origem. No entanto segundo ele, não pode
haver um número infinito de coisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Ghazali, reconhecia
que um número potencialmente infinito de coisas pudesse existir, mas negava que
um número atualmente infinito de coisas pudesse existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vejamos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Infinidade potencial
vs. Infinidade atual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quando dizemos que
algo é potencialmente infinito, o infinito serve meramente como um limite ideal
que nunca é alcançado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-ghazali não tinha problemas com a existência de infinitos
meramente potenciais, pois estes são apenas limites ideais. No entanto quando
se trata de um infinito atual, estamos tratando de um conjunto que não está em
crescimento em direção ao infinito como limite, mas que já está completo: o
número de elementos que já integram o conjunto maior do que qualquer número
finito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.2.2 Segundo argumento
filosófico: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Você não pode passar por um número infinito de elementos um
de cada vez”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Ghazali tem um
segundo e independente argumento para explicar a origem do universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Contando até o
infinito (ou a partir dele) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Segundo Al-Ghazali, a
cadeia de eventos passados se formou pelo acréscimo de um vento em seguida
outro. Essa cadeia é como uma fileira de dominós, que seria a nossa época,
porem nenhuma sequencia formada pelo acréscimo de um elemento depois do outro
pode ser um finito atual, pois você não poderia passar por um número infinito
de elementos de cada vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Isso é fácil de ver quando se tenta contar até o infinito.
Não importa até que ponto você consiga chegar, pois sempre restará um número
infinito para contar. Mas assim, se um número infinito tivesse que cair
primeiro o último dominó jamais poderia cair. Assim não poderíamos chegar à
época, ao dia de hoje. Mas obviamente chegamos! Isso mostra que a cadeia de
eventos passados deve ser finita e ter tido um começo, uma origem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.2.3 Primeiro
argumento cientifica:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> A - A Expansão do universo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um dos mais espantosos avanços da moderna astronomia, que
Al-Ghazali jamais teria antecipado, é o fato de que agora temos fortes
evidências cientificas em favor da origem do universo. Sim a ciência fornece
uma das mais dramáticas evidências em favor da segunda premissa do argumento
cosmológico kalam. A primeira confirmação cientifica de que houve uma origem
vem da expansão do universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">B - O “Big Bang”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao longo de toda a
história, a humanidade assumia que o universo como um todo era imutável. É
evidente que as coisas no universo se movimentavam e mudavam, mas o universo em
si ficava lá, imutável, por assim dizer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esse pressuposto também valia para Albert Einstein, quando
ele começou a aplicar ao universo, em 1917, a sua nova teoria da gravidade,
chamada de “teoria geral da relatividade”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.2.4 Segundo argumento
cientifico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A termodinâmica do universo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como se isso já não bastasse, existe na verdade uma segunda
confirmação da ciência sobre a origem do universo, proveniente da segunda lei
da termodinâmica. Segundo essa lei, a menos que um sistema esteja recebendo
energia, ele se tornará cada vez mais caótica, desordenado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O fim do mundo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Já no século XIX, os cientistas perceberam que essa segunda
lei da termodinâmica implicava em uma previsão sombria para o futuro do
universo. Dando-se tempo suficiente, toda a energia do universo se espalhará de
maneira uniforme por todo o universo. O universo se tornará como uma sopa de
nada no qual nenhuma forma de vida será possível. Uma vez que o universo atinja
esse Estado, não será possível qualquer mudança significativa. É um estado de
equilíbrio no qual a temperatura e pressão são as mesmas em todo lugar. Os
cientistas chamam esse estado de “morte térmica” do universo. Estamos em um
estado de desequilíbrio em que ainda há energia disponível para ser usada e o
universo possui uma estrutura ordenada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se o universo existe,
foi provado que existiu um principio, o que o causou. Não veio do nada, devido à
explicação absurda o “nada é nada”. Portanto Deus o causou e não foi causado,
Ele não veio a existir – é eterno, atemporal. Sendo Deus o autor da criação, é
mais obvio aceita-lo como a causa primeira. Temos a ciência que nos auxiliou e
a coerência da observação. É a fácil crer nessa “causa primeira” do que crer em
causas no acaso é cego e sem fundamento cientifico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Deus existe, é o criador do universo é o mantenedor da ordem
e beleza que nele existe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Referencias;<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Craig, William Lane – Em guarda, defendendo a fé cristã com
razão e precisão, Vida Nova. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Geisler, Normam –Enciclopédia de Apologética – Ed. Vida <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-2164401431500483662013-09-28T04:58:00.003-07:002013-09-28T04:58:59.467-07:00TEOLOGIA DA PROSPERIDADE OU CONFISSÃO POSITIVA -George Henrique Cavalcanti de Araújo<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">TEOLOGIA
DA PROSPERIDADE OU CONFISSÃO POSITIVA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PROSPERITY
THEOLOGYORPOSITIVECONFESSION<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">George
Henrique Cavalcanti de Araújo<sup>1</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Resumo: A
teologia da prosperidade ou confissão positiva, com berço nos Estados Unidos,
tem alcançado o mundo com seus pensamentos contrários à Palavra de Deus, tendo
assim causado estragos significativos para a humanidade. Visando compreender o
assunto, fez-se uma pesquisa bibliográfica, juntada a experiências práticas, a
partir da qual encontrou-se como resultado o modelo implantado por tais líderes,
que diz que um cristão maduro tem que desfrutar de: saúde perfeita e ser
próspero materialmente, sendo sua fé e santidade fatores determinantes para a
obtenção deste padrão. É necessário sondar setais práticas encontram apoio
Bíblico ou apenas aproveitam-se de pessoas desprovidas da Verdade para
engrossar suas fileiras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Palavras-Chave: Fé.
Saúde. Prosperidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Abstract: </span><span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN;">The theology of
prosperity or positive confession, originated from the United States, has spread
through the world with thoughts contrary to God's Word and thereby caused
significant damage to humanity. To understand the matter, a literary research
was made, coupled with practical experiences, from which it was found as result
the model implemented by such leaders, who say that a mature Christian has to be
provided with: perfect health and material prosperity, being his faith and
holiness factors for obtaining this standard. It is necessary to probe whether
such practices are Biblical supported or just take advantage of people lacking
of the Truth to thicken their ranks.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Keywords: Faith.
Health. Prosperity.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
presente trabalho trará uma visão panorâmica sobre a teologia da prosperidade
ou confissão positiva, onde abordaremos assuntos que falam da sua origem, desenvolvimento
e chegada ao brasil;Bem como os pilares de apoio utilizados por seus líderes
para defenderem suas práticas. Confrontaremos suas afirmações com as verdades
Bíblicas, buscando assim contribuir com o verdadeiro Cristianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica, acompanhada de experiências
vividas em uma igreja onde me converti e fui membro por alguns anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ORIGEM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
confissão positiva tem sua origem nos Estados Unidos, tendo como pai William
Kenyon, nascido em Nova York no ano de 1867 convertido entre 15 e 19 anos de
idade. O mesmo foi influenciado por Mary Baker Eddy, fundadora da seita
americana ciência cristã. No entanto foi por intermédio de KenntthHagin,
nascido em Texas Estados Unidos no ano de 1917,que o movimento criou força
tendo hoje seguidores em todo o mundo. Isso se deu graças as experiências
miraculosas vivenciadas por Hagin durante sua infância e adolescência. Ele
acreditava que era necessário determinar e agir como se já tivesse recebido
para poder acontecer. Suas publicações e influências diretas contribuíram para
propagarem seus pensamentos heréticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
Brasil tem sido solo fértil para a prática de tais pensamentos. Infelizmente
somos um povo ainda muito imaturo com relação as verdades Bíblicas, além do
fato de devermos levar em consideração também o detalhe de sermos atraídos por
novidades. Tudo isso é ferramenta importante e necessária nas mãos daqueles que
querem comercializar essa verdade a favor de seus próprios interesses. Esse
movimento adentrou em nossas fronteiras por volta dos anos noventas, por
algumas instituições denominadas ditas “representantes religiosas”, que dentre
muitas que podemos citar estão as seguintes: Igreja do Verbo da Vida,
Comunidade Rema, Igreja do Verbo Vivo e em destaque R. R Soares líder da Igreja
Internacional da Graça, sendo este responsável pelas publicações dos livros de
Hagin. E por espantoso que possa parecer esta“ferrugem” tem se alastrado e
corroído não só pequenas comunidades mas destruído muitos nascidos em
ministérios tradicionais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">FÉ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em
hebreus 11:1 “Ora a fé é a certeza das coisas que se esperam, a convicção de
fatos que não se veem”. Esta é a definição de fé encontrada na palavra de Deus,
mas como o Movimento da Fé tem explorado essa verdade? É conhecido do crente
que a fé se faz necessária para nos aproximarmos de Deus, contudo o seu exagero
desenfreado tem negligenciado a soberania do Altíssimo. Ensinar que o falar
positivamente acerca dos fato determinará o seu acontecimento, é tão falso
quanto falarmos negativamente e assim ocorrer. A bíblia mostra homens de Deus
que em momentos de dificuldade pensaram de forma negativa porém seus pensamentos
não se confirmaram. Ex: Jacó declara em Gn 42.36 “ José já não existe”, o fato
dele ter feito essa declaração, não fez com que José morresse, da mesma forma
podemos observar com Davi, em momento de receio “Disse, porém, Davi consigo
mesmo: Pode ser que algum dia venha eu a perecer nas mãos de Saul...” O fato de
ter pensado negativamente, não determinou o seu acontecimento. Sabe-se que
precisamos ter fé ao orarmos, têm-se a crença também que o Deus que operou no
passado continua ativo nos dias de hoje. A confissão positiva tem trocado a
forma das orações, ensinando que deve-se exigir, determinar, decretar. As
verdadeiras orações são regadas de súplicas, petições, rogando a Deus sem
esquecer que será feita sempre a sua vontade. Hagin em uma de suas afirmações
coloca a palavra pedir em pé de igualdade com a palavra exigir. Em João
14:13-14 Jesus diz, “E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de
que o Pai seja glorificado no Filho”. Em outra passagem no livro de Atos 3:3
‘Vendo ele a Pedro e João ...,implorava que lhe desse uma esmola”. A passagem é
clara e mostra que quem pede coloca-se em posição inferior a quem atenderá.
Quem esmola pede e nunca exige.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">SAÚDE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
confissão positiva afirma que os cristãos devem ter saúde perfeita, devendo
orar positivamente para que isso aconteça, sabendo que a ausência de saúde
representa falta de fé ou vida em pecado. Este tipo de declaração tem causado
vários problemas, levando inclusive pessoas a abandonarem tratamentos
medicamentosos, contribuído dessa forma para morte muitas pessoas.Não há dúvida
que Deus cura enfermidades hora por meio de um milagre ou simplesmente usando
de métodos criados por Ele e passado para o homem através do conhecimento.
Levar as pessoas a abolirem suas visitas periódicas aos profissionais de saúde
é no mínimo irresponsável. Duas passagens bíblicas são usadas na tentativa de
sustentar a argumentação da saúde perfeita: Isaías 53:4-5 e 1 Pedro 2:24.
Contudo essas duas referências a cura são distintas entre si a primeira trata
da cura espiritual (citando a Septuaginta), enquanto a segunda, refere-se a
cuca física(citando o texto hebraico massorético), conf. Mt 8:17, Cristo
cumpriu a profecia dada pelo profeta Isaías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Na
Bíblia encontramos várias passagem que trazem exemplos de homens de Deus, de
vida reta, cheios do Espírito e que mesmo assim enfrentaram enfermidades, como
também, situações onde Jesus não curou a todos. Isso lembra-nos da soberania de
Deus, Ele faz ou deixa de fazer, sem que para isso tenha que oferecer ou dáexplicações.
Com isso mais uma vez é lançada por terra a tentativa de sustentabilidade usada
pela confissão positiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisando
a Bíblia:2Reis 13:14-21 “Estando Eliseu padecendo da enfermidade de que havia
de morrer, ...lançaram um homem na sepultura de Eliseu; e, logo que o cadáver
tocou os ossos de Eliseu, reviveu o homem e se levantou sobre os pés”. Estaria
Eliseu em pecado para ficar enfermo e morrer? Ou teria ele fé insuficiente? O
fato é que mesmo morto o poder de Deus o usou como ponte. O apóstolo Paulo ora
a Deus para o livrar de um problema pessoal, e o Senhor o respondeu: “A minha
graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2Co12:7-10). Outro
absurdo é a declaração de um pastor da confissão positiva Pr. Jorge Tadeu:
“Deus só pode dar o que Ele tem. Para Deus lhe dar uma doença teria que pedi-la
emprestada ao diabo”. A lepra de Miriãfoi provocada por Deus(Nm12:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PROSPERIDADE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
teologia da prosperidade afirma por meio dos seus ensinamento, que o cristão
deve ter vida próspera, tendo o melhor que o dinheiro possa oferecer: carros;
casas boas; contas bancárias recheadas e sempre no azul. As coisas boas são
para os que creem. Ser pobre, andar de carro velho ou mesmo nem o tê-lo é
sinônimo de pecado ou falta de fé. Esse pensamento nos coloca em uma posição
contrária ao propósito para o qual fomos chamados, tira-nos da condição de
servos, para sermos servidos pelo Senhor. A palavra de Deus não traz nenhuma
proibição a riquezas, o problema estar em colocá-la como meta para vida cristã
e sinal de evidência de santidade e fé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesus
nos deixou o modelo, sendo Ele o próprio Cristo não preocupou-se com bens
materiais, nascido em família humilde, não teve se quer hospedagem a não ser
uma estribaria tendo como leito uma simples manjedoura e ao ser apresentado no
templo, a oferta entregue por sua mãe, em cumprimento à lei foi correspondente
a oferta estabelecida para os pobres Lucas 2:24. Assim foi a vida de Cristo
rodeada de simplicidade. Ao assumir seu ministério, abriu mão dos mínimos
recursos e convívio com sua família para dedicar-se inteiramente a causa do Pai,
passando a receber doações dos discípulos e das mulheres que o serviam com seus
bens( Lc 8:1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Chegando
Pedro e João na porta do templo, respondeu Pedro ao homem: “Não possuo nem
prata nem ouro...” (Lc 3:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As
igrejas adeptas a teologia da prosperidade oferecem cada vez mais um cardápio
variado para atender a crescente procura, onde o Altíssimo é o que menos
importa, afinal os clientes não estão preocupados com a adoração, com o genuíno
serviço ao Deus vivo, podendo ir com dia hora marcados. Ex: Quarta-feira 19h
libertação; Sexta-feira prosperidade ou mesmo há quem ofereça na sexta
descarrego a escolha é do cliente, vence quem melhor divulgar, pois a demanda
existe. E nesses encontros vale tudo: Sabonete do amor; rosa ungida; água do
rio Jordão; vinho do casamento; palitinho de picolé para determinar que o
demônio entre no palito e você possa quebrá-lo literalmente; lenço com suor;
raspa da madeira da cruz. E não para por aí, todos os dias surgem novidades por
mais espantosas que pareçam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
teologia da prosperidade ou pensamento positivo é heresia e seus líderes são
qualquer coisa menos homens ou mulheres de Deus, pois não cumprem o propósito
do discipulado de Cristo, antes estão preocupados em encher seus salões cada
vez maiores e bem localizados com pessoas que carecem da Verdade e clamam por
respostas. O cristianismo pregado por eles é cruel, malicioso e tem enganado
muita gente. Pregam um evangelho de interesse sem compromisso com a obra
redentora de Deus por meio de Cristo. Eles estão em vários lugares nas
esquinas, grandes avenidas, ocupando espaços antes de entretenimento ou mesmo
dentro de sua casa por meio da televisão usando de fala mansa, porém sem
compromisso real com o Evangelho. Examinemos aquilo que está sendo oferecido,
confrontemos com a Palavra de Deus e comamos do Alimento genuíno que só Cristo
tem para oferecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERÊNCIAS
<a href="" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ROMEIRO, PAULO. Surpercrentes:o
evangelho segundo KennrthHagin. 2ª ed revisada. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ALMEIDA, JOÃO FERREIRA. Bíblia de Estudo
Plenitude. Barueri-SãoPaulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-27386092937703272262013-09-26T09:02:00.002-07:002013-09-26T09:02:56.070-07:00ORDENAÇÃO FEMININA: O papel da mulher no corpo de Cristo -Massimo Oldani<div class="ANEXO" style="text-align: justify;">
<b>ORDENAÇÃO FEMININA: O que a Biblia diz? </b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b>ORDENAÇÃO FEMININA: O papel da mulher no
corpo de Cristo <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Aluno Massimo Oldani<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Pr. Professor Jonas Silva<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 12.6pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 12.6pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>Resumo:</b> A questão aqui a ser apresentada e
eventualmente discutida é a posição, o melhor, o papel da mulher cristã na
igreja dos dias atuais. A base do papel da mulher não surge e não surgiu hoje
mas é encontrada no relato bíblico desde Genesis. Vemos consequentemente também
os debates e opiniões sobre esse assunto que mais e mais está chegando a porta
de nossas igrejas. Talvez não esteja ainda discutido e/ou proposto seriamente e
claramente segundo as Escrituras, nos bancos e nos púlpito, mas creio vai ser
um assunto que os cristãos brasileiros não podem deixar do lado ainda por muito
tempo. Devemos assumir a responsabilidade de nossa posição de pensamento sobre
o papel da mulher na igreja, respeitar outras posições teologicas mas estar
firme naquilo que a Palavra de Deus diz a respeito do papel da mulher na
igreja. (Is 40.8 “seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus
permanece eternamente.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>Palavras-chave: </b>governo eclesiástico, administração da
palavra de Deus, autoridade, pastoras, diaconisas <b><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 18pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>1 INTRODUÇÃO</b><b><span lang="IT">: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 18pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
Governo eclesiástico: Segundo Calvino o poder
eclesiástico só é legitimo se este servir a edificação da Igreja. Edificação,
para o reformador, diz respeito à administração da Palavra de Deus. Tal poder
pode ser bem definido como a administração da Palavra de Deus. Porque foi
delimitado por Jesus Cristo, quando ele ordenou a seus apóstolos que ensinassem
a todas as nações o que lhes havia ordenado. Lei esta que eu gostaria que os
que devem governar a igreja de Deus conhecessem bem, isto é, que conhecessem bem
os que lhes é ordenado. Dessa maneira, a dignidade dos verdadeiros pastores
seria mantida integralmente, e os que tiranizassem com injustiça o povo de Deus
não se gloriariam falsamente do seu poder. Observamos também que Calvino chama
de pastores aqueles que exercem o poder eclesiástico. Em suma, para Calvino, a
autoridade ou poder eclesiástico é dos que se ocupam do ministério da Palavra
de Deus a quem ele chama de pastores. Não somente isto, mas a autoridade destes
procede unicamente da Palavra de Deus. Ele explica: Eis aí o poder eclesiástico
claramente exposto, poder outorgado aos pastores da igreja, qualquer que seja o
nome pelo qual são chamados. O que se requer deles é que, pela Palavra de Deus,
pela qual eles são constituídos administradores, corajosamente ousem enfrentar
todas as coisas e constranjam toda glória, altivez e poder deste mundo a
obedecer e a sucumbir à majestade divina; que pela mesma Palavra eles tenham o
comando sobre todo o mundo, edifiquem a casa de Cristo e destruam o reino de Satanás;
que apascentem as ovelhas e matem os lobos; que conduzam os dóceis mediante
ensinamentos e exortações; que se imponham aos rebeldes e obstinados e os
corrijam; que liguem e desliguem, tosquiem e fulminem; mas tudo baseados na
Palavra de Deus.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 18pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>Por que as mulheres não podem ser sacerdotes?</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 18pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
Os promotores do sacerdócio feminino procuraram
argumentos de índole bem variada para sustentar sua proposta. Entre todos eles,
se põem especial ênfase naqueles que manifestam maior seriedade. 1) Adaptação
da Igreja às características da sociedade moderna: Depois de séculos de
opressão, a mulher se situa hoje em uma atitude reivindicadora (o desejo de
outorgar-lhes o sacerdócio não procede, entretanto, de uma emancipação
feminista, senão que foi promovido por eclesiásticos, principalmente). A Igreja
deve acolher institucionalmente e a todos os níveis essa atitude, e superar
assim seu passado antifeminista. Aqui, é facilmente observável tão só uma
concepção humana da Igreja, como se ela pudesse reiterar sua essência constitutiva.
Sua estrutura fundamental não deriva da sociedade, ou da cultura, ou da
mentalidade do seu tempo. A Igreja não pode pretender fazer-se acreditável ou
aceitável para os homens deixando de lado o que ela é mesmo se houvesse uma
maioria que reclamasse tal opção: como Cristo, será sempre o não da
contradição, necessidade para alguns e escândalo para outro, fiel à vontade
divino expressado pela Revelação, conservada em sua fé e em sua vida de modo
contínuo e homogêneo, por vinte séculos, com a assistência do Espírito Santo.
2) Igualdade de direitos entre o homem e a mulher: É muito justo falar sobre a
igualdade de direitos do homem e da mulher na sociedade civil, baseado na sua
condição de pessoas, e baseado em que a natureza humana é uma e a mesma no
homem e na mulher. Também é muito justo falar sobre a igualdade radical de
todos os fiéis em Cristo: igualdade em sua comum dignidade de filhos de Deus
pela graça, igualdade na vocação universal à santidade e a bem-aventurança no
Céu, igualdade também do dever fundamental de cooperar ativamente na salvação
das almas. Tudo isso comporta também uma certa igualdade de direitos na Igreja
(entretanto aqui convêm ter uma certa cautela ao falar de direitos: porque,
nesta ordem sobrenatural, dependem do que Deus tenha querido livremente
conceder-lhe). Todos os fiéis -tanto o homem como a mulher- foram igualmente
regenerados por Cristo no batismo e feitos participantes da sua missão
salvadora. Entretanto, nenhum fiel, nem homem, nem mulher tem realmente nenhum
direito ao sacerdócio ministerial. Como no caso da eleição dos apóstolos e do
apóstolo dos gentios, é Deus quem chama ao sacerdócio a quem quer, quando quer
e como quer: "Ninguém se atribua essa dignidade, se não é chamado por
Deus, como Aarão". A ordenação sagrada não está na linha dos direitos dos
fiéis, não é como o desenvolvimento do sacerdócio comum de todos. O sacerdócio
ministerial é um dom peculiar, pelo que Cristo chama a alguns para que operem
em Seu nome, com Sua autoridade, para prestar à Igreja um ministério peculiar.
Como gratuitas e não devidas aos homens foram a Encarnação e Redenção,
gratuitas e não devidas são as condições estabelecidas por Deus para escolher a
alguns para o ministério sacerdotal. Isso não se opõe a igualdade fundamental
dos fiéis, nem divide aos cristãos em duas categorias: argumentar de outro modo
seria cair em um clericalismo demagógico. 3) A proibição procede de uma cultura
e uma mentalidade pagã: Os promotores do sacerdócio feminino argumentam que
Cristo escolheu somente homens pelas condições sociais da época e da influência
da mentalidade pagã. A escolha de homens seria simplesmente um acontecimento
histórico superável. Ainda mais, mesmo que houvesse influências pagãs na
primitiva cristandade -dizem-, se conferem determinados ministérios às
mulheres. O Senhor escolheu como apóstolos a doze homens. Havia mulheres que o
seguiam e serviam - algumas mais fiéis e enérgicas que os apóstolos-, mas não
as chamou para o ministério sacerdotal. Por outro lado é vão afirmar que a eleição
exclusiva de homens foi um acidente e não uma manifestação de uma vontade
querida e perdurável: a Palavra de Deus. A menção de que a mentalidade pagã
dificultava a elevação da mulher ao magistério sacerdotal, está mal
fundamentada, logo não é certa: precisamente no mundo pagão contemporâneo da
Igreja primitiva eram frequentes as sacerdotisas, as vestais, etc., entretanto,
as diaconisas da Igreja realizavam somente ofícios assistenciais, de preparação
catequética, etc. Não há precedente algum do sacerdócio da mulher.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 18pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>Ordenação de Pastora : O que a Bíblia diz? <o:p></o:p></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">. O que nos preocupa é que a pergunta “Podem
mulheres ser ordenadas para servir como pastoras e diaconisas?” nem sempre tem
sido respondida em termos de exegese bíblica das passagens do Novo Testamento
que estão diretamente relacionadas com o assunto.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Em última análise, só podemos afirmar com certeza, a partir de Romanos
16.7, que, quem quer que tenha sido, Júnias era uma pessoa tida em alta conta
por Paulo, e que ajudou o apóstolo em seu ministério. Não se pode afirmar com
segurança que era uma mulher, nem que era uma “apóstola”, e muito menos uma
como os Doze ou Paulo. A passagem, portanto, não serve como evidência bíblica
para a ordenação feminina no período apostólico. E essa conclusão está em harmonia
com o fato de que Jesus não escolheu mulheres para serem apóstolos. Não há
nenhuma referência indisputável a uma “apóstola” no Novo Testamento. Não se
pode discordar de que o Evangelho é o poder de Deus para abolir as injustiças,
o preconceito, a opressão, o racismo, a discriminação social, bem como a
exploração machista. E nem se pode discordar de que Cristo veio nos resgatar da
maldição imposta pela queda. A pergunta é se Paulo está falando da abolição da
subordinação feminina e de igualdade de funções nesta passagem, (Gl 3.28) ou
seja, se está dizendo que as mulheres podem exercer os mesmos cargos e funções
que os homens na Igreja, já que são todos aceitos sem distinção por Deus
através de Cristo, pela fé.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Paulo escreveu Gálatas para responder a questões levantadas pela doutrina
da justificação pela fé em Cristo em face às demandas da lei de Moisés, e ao
papel da circuncisão, do calendário religioso dos judeus, e das suas leis
dietárias. No capítulo 3 Paulo está expondo o papel da lei de Moisés dentro da
história da salvação, que foi o de servir de aio, para nos conduzir a Cristo
(Gl 3.23-24). Com a vinda de Cristo, continua o apóstolo, os da fé não mais
estão subordinados à lei de Moisés: pelo batismo pertencem a Cristo (3.25-27).
A abolição das diferenças mencionadas no versículo em questão (3.28) é em
relação à justificação pela fé. Todos, independente da sua raça, cor, posição
social e sexo, são recebidos por Deus da mesma maneira: pela fé em Cristo.
Portanto, Gálatas 3.28 não está tratando do desempenho de papéis na igreja e na
família, mas da nossa posição diante de Deus. O assunto de Paulo, portanto, não
são as funções que homens e mulheres desempenham na Igreja de Cristo, mas a
posição que todos os que creem desfrutam diante de Deus, isto é, herdeiros de
Abraão e filhos de Deus. Quem defende o pastorado feminino cita esta passagem
(At 2.16-18) do sermão de Pedro, no dia de Pentecostes, quando ele cita o
profeta Joel para explicar o que acabara de acontecer consigo, e com os demais
discípulos de Jesus em Jerusalém, quando o Espírito Santo veio sobre eles (At
2.1-4).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ped</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">ro inclui as filhas e as
servas, tanto quanto os filhos e servos na recepção do dom do Espírito Santo.
Então argumentam-se que não pode haver qualquer distinção quanto ao serviço a
Deus baseada em sexo, já que as mulheres receberam o mesmo Espírito (e
certamente, os mesmos dons) que os homens, o qual foi dado para capacitar a
Igreja ao serviço.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Pentecostes argumentam-se, é a abolição das distinções de gênero na
Igreja, pois ao dar às mulheres o mesmo Espírito que aos homens, Deus mostrou
que elas devem ser admitidas aos mesmos níveis de serviço que eles.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">. Se as mulheres exerceram os mesmos
ministérios que os homens no período da Igreja apostólica, por que não há
nenhuma menção no Novo Testamento de apóstolas, pastoras ou bispas? Por que não
há qualquer recomendação de Paulo quanto à ordenação de mulheres, quando
instrui Timóteo e Tito quanto à ordenação de presbíteros? Basta uma leitura
superficial das qualificações exigidas por Paulo em 1 Timóteo 3.1-7 e Tito
1.5-9 para se ter à impressão de que o apóstolo tinha em mente a ordenação de
homens: o oficial deve ser marido de uma só esposa, deve governar bem a sua
casa e seus filhos (função do homem, nos escritos de Paulo, cf. Efésios 5.22-24).</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Passagens do Novo Testamento que impõem
restrições ao Ministério feminino:<b> </b>Vejamos outras passagens do Novo
Testamento igualmente relevantes para a discussão, e que impõem restrições ao
ministério feminino nas igrejas locais. É verdade que nenhuma delas diz
explicitamente que mulheres não podem ser ordenadas como, pastoras, ou bispas.
Entretanto, todas elas impõem restrições ao ministério feminino, e exigem que
as mulheres cristãs estejam submissas à liderança masculina. Essas restrições
têm a ver primariamente com o ensino por parte de mulheres nas igrejas. Já que
o governo das igrejas e o ensino público oficial nas mesmas são funções de
presbíteros e pastores (cf. 1 Tm 3.2,4-5; 5.17; Tt 1.9), infere-se que tais
funções não fazem parte do chamado cristão das mulheres.</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Cabeça: autoridade sem superioridade (I Co 11.
3-16) A argumentação de Paulo para fundamentar sua orientação vem de duas
direções. Primeiro, Paulo argumenta teologicamente, a partir da subordinação de
Deus Filho a Deus Pai. O Pai é o cabeça de Cristo, que por sua vez, é o cabeça
do homem, e o homem o cabeça da mulher. Tomando-se (“cabeça”) em seu sentido
mais natural, de “autoridade”, o que temos é uma declaração de Paulo de que
Deus tem autoridade sobre Cristo, Cristo tem autoridade sobre o homem, e o
homem tem autoridade sobre a mulher. Assim como Pai e Filho, que são iguais em
poder, honra e glória, desempenham papéis diferentes na economia da salvação (o
Filho submete-se ao Pai), homem e mulher se complementam no exercício de
diferentes funções, sem que nisto haja qualquer desvalorização ou inferiorização
da mulher.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">O conceito de subordinação
de uns a outros tem a ver apenas com a maneira pela qual ordenou a sociedade, a
família e a igreja.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> A passagem de I Timóteo 2.
11-15</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;"> é provavelmente a passagem mais importante
para a discussão sobre o ministério feminino ordenado.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">A interpretação histórica da passagem é que,
aqui, o apóstolo Paulo determina que as mulheres crentes de Éfeso aprendam a
doutrina cristã em silêncio, submetendo-se à autoridade eclesiástica dos que
ensinam — no contexto, homens (v.11).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">A causa apresentada pelo apóstolo é dupla: Deus primeiro formou o homem,
e depois a mulher (v.13). E ela foi iludida por Satanás e pecou (v. 14). . O
que Paulo quer dizer com “ensinar”? O ensino de Paulo neste versículo
torna-se mais claro quando entendido à luz desta reconstrução. Vejamos com mais
detalhes alguns dos pontos mais decisivos de 1 Timóteo 2.12: Primeiro, Paulo
diz não permitir que a mulher ensine nas igrejas. Ensinar, no Novo Testamento é
uma atividade bem ampla. Todos os cristãos podem ensinar, quer, por exemplo,
quer pelo seu testemunho, quer em conversação.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-language: PT-BR;"> O
próprio apóstolo determina que as mulheres idosas ensinem as mais novas a
amarem seus maridos (Tt 2.3-5). Assim, fica claro que Paulo não está passando
uma proibição geral. Mas, então, o que ele está proibindo? Transparece do texto
que ele não permite que a mulher, em posição de autoridade, ensine os homens.
Nas Cartas Pastorais, ensinar sempre tem o sentido restrito de instrução
doutrinária autoritativa, feita com o peso da autoridade oficial dos pastores e
presbíteros (1 Tm 4.11; 6.2; 5.17). Ao que tudo indica, algumas mulheres da
igreja de Éfeso, insufladas pelo ensino dos falsos mestres, estavam querendo
essa posição oficial para ensinar nas assembléias cristãs. Paulo, porém,
corrige a situação determinando que elas não assumam posição de liderança
autorizada nas igrejas, para ensinarem doutrina cristã nos cultos, onde
certamente homens estariam presentes. Paulo não está proibindo todo e qualquer
tipo de ensino feito por mulheres nas igrejas. Profetizas na igreja apostólica
certamente tinham algo a dizer aos homens durante os cultos. Para o apóstolo, a
questão é o exercício de autoridade sobre homens, e não o ensino. O ministério
didático feminino, exercido com o múnus da autoridade que ofícios de pastor e
presbítero emprestam, seria uma violação dos princípios que Paulo percebe na
criação e na queda. O ensinar que Paulo não permite é aquele em que a mulher
assume uma posição de autoridade eclesiástica sobre o homem. Isso é evidente do
fato que Paulo fundamenta seu ensino nas diferenças com que homem e mulher
foram criados (v. 13), e pela frase “autoridade sobre o homem” (v. 12b). Um
equivalente moderno seria a ordenação como ministro da Palavra, para pregar a
Palavra de Deus numa igreja local. O
que Paulo quer dizer com “exercer autoridade”? A palavra em questão
encaxa-se no contexto geral do ensino paulino, onde a
autoridade didática e o governo nas igrejas é função dos homens cristãos. A
proibição de exercer autoridade sobre os homens exclui as mulheres do ofício de
presbítero, que é essencialmente o de governar e presidir a casa de Deus (1 Tm
3.4-5; 5.17), embora não as exclua de exercer outras atividades nas igrejas. O
caráter permanente do ensino de Paulo: Uma outra consideração é que Paulo,
tanto em 1 Coríntios 11 quanto em 1 Timóteo 2, fundamenta sua orientação quanto
ao comportamento apropriado das mulheres cristãs nas igrejas, não em
considerações condicionadas culturalmente, mas em princípios inerentes à
própria humanidade. Após proibir que as mulheres ensinem e exerçam autoridade
sobre os homens (1 Tm 2.12), Paulo dá a causa para sua proibição nos versos 13
e 14. O primeiro é baseado na forma como Deus criou o homem e a mulher, ou
seja, o homem foi criado primeiro (v. 13). A sequência temporal para Paulo, tem significado teológico e
implicações práticas quanto ao ministério feminino na Igreja de Cristo. O fato
de que o homem foi criado primeiro indica sua liderança sobre a mulher. E o
fato de que a mulher foi criada em seguida, como auxiliadora, indica sua
posição de submissão (cf. Gênesis 2). Para o apóstolo, se uma mulher ensina
(prega) doutrina com autoridade sobre homens, está violando este princípio
inerente à criação. É importante observar que Paulo enraíza sua proibição nas
circunstâncias da criação, e não da queda, somente. Portanto, observa-se,
ele não considera estas restrições sobre as mulheres como sendo apenas
resultado da queda, e portanto, também não espera-se que sejam removidas com a
redenção que há em Cristo. O segundo motivo é fundamentado no fato de que não
foi Adão, mas sim Eva, quem foi iludida por Satanás e desobedeceu a ordem de
Deus (v.14). Para alguns, Paulo está citando a maneira pela qual o primeiro
casal caiu em pecado para mostrar que a mulher é mais crédula ao erro
religioso, e mais susceptível de ser enganada por Satanás (cf. 2 Co 11.3);
portanto, não deve ocupar funções de ensino doutrinário nas igrejas, para que
não caiam em heresia, e induzam outros. Embora possa haver alguma verdade neste
pensamento, é mais provável que Paulo esteja citando o incidente para mostrar o
que ocorreu quando Eva tomou a liderança que havia sido dada a Adão. Uma
leitura cuidadosa de Gênesis 3 mostra como a mulher entrou em diálogo com o
tentador (Gn 3.1-5), e como, assumindo a liderança, tomou do fruto e deu-o a
seu marido, levando-o ao pecado (3.6). As palavras do Senhor Deus ao homem,
“porque atendeste a voz da tua mulher” (3.17), soam, assim, como uma repreensão
por Adão ter aceitado a liderança da sua esposa na transgressão. E o castigo imposto por Deus à mulher, de que
seria dominada pelo homem,
encaixa-se com essa dimensão do pecado da mulher (3.16). Portanto, o que Paulo
quer mostrar em 1 Timóteo 2.13, não é que o homem não peca, ou que não pode ser
enganado por Satanás, mas sim, o que ocorre quando homem e mulher revertem os
papéis que Deus lhes determinou. O apelo de Paulo às Escrituras demonstra que,
para ele, as causas dos diferentes papéis do homem e da mulher estão enraizadas
nas circunstâncias em que a criação e a queda aconteceram, e não em demandas
provisórias das igrejas e nem em aspectos culturais da época. Resalta-se
demonstrar a importância de levarmos em
conta o ensino do Novo Testamento no debate acerca do ministério feminino
ordenado. A análise das passagens mais
usadas para defender a ordenação de mulheres ao pastorado demonstrou que elas
não dão suporte às essas pretensões,
embora certamente nos ensinem que devemos encorajar e defender o
ministério feminino em nossas igrejas. Por outro lado, essa análise das três
principais passagens usadas como evidência de que Deus não intentou que as
mulheres cristãs ministrassem nas igrejas aos homens, de uma posição de
autoridade, quer ensinando-os ou governando-os, mostrou que a interpretação
destas passagens encaixa-se nos seus contextos, honra a aplicabilidade dos
princípios bíblicos para nossos dias, e responde satisfatoriamente às objeções.
A conclusão é que não há respaldo bíblico suficiente para que se recebam
mulheres ao pastorado ou bispado de igrejas cristãs locais, onde irão, como
tais, presidir, governar, e ensinar doutrina aos homens. Na realidade, as
evidências bíblicas apontam em outra direção. Estas passagens não podem ser
ignoradas pelos que almejam o ministério ordenado de mulheres nas igrejas
evangélicas do Brasil. Os presbíteros
exerciam a autoridade e o governo nas igrejas, mas não eram absolutos. Poderiam
ser repreendidos, se falhassem (1 Tm 5.19-20), e deveriam exercer sua autoridade
não como dominadores, mas como exemplos (1 Pe 5.5). Sua autoridade era limitada
pelo ensino de Jesus e dos apóstolos, que hoje se encontram nas Escrituras. Não
poderiam ir de encontro a este ensino, como hoje presbíteros, conselhos e
concílios em geral também não podem. Nenhum concílio eclesiástico, argumentando
a partir das mudanças sociais do tempo presente, tem poderes para ir além da
Escritura, ou contradize-la, ordenando mulheres como pastoras ou bispas.
Como cristãos, que somos, devemos nos
perguntar qual é a perfeita vontade de
Deus para a mulher na família, na sociedade e na igreja? Será que Deus tem
mesmo se agradado deste movimento conhecido, mundialmente, como feminismo? Ou
será que à luz das Escrituras Sagradas, este movimento, que hoje, está
seduzindo muitas mulheres, até dentro de igrejas, que professam a fé cristã,
não é a mesma mentira do Éden, apenas com uma nova roupagem? Examinemos as
Escrituras: (Gn 3:4,5). E não é
o feminismo a mesma oferta da serpente, agora querendo igualá-la ao homem, que
é a imagem e glória de Deus?: “ O varão, pois, não deve cobrir a cabeça, porque
é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão.” (1Cor:11:7). A
Bíblia nos deixa claro, que foi o próprio Deus que elegeu o homem para liderar
a família e, também para governar o seu povo, e quando isto não acontece,
podemos ter certeza que já estamos em juízo, e não que ele (o Senhor), se
agrada que mulheres estejam na liderança do seu povo: “ Os opressores do meu
povo são crianças, e mulheres estão à testa do seu governo. Ah! Povo meu! Os
que te guiam te enganam e destroem o caminho das tuas veredas.” (Is 3:11).
Portanto, o assunto que iremos tratar a seguir, fala, mais especificamente, da
posição da mulher na igreja do Senhor Jesus; não é questão de “machismo”, como
muitos podem dizer, e muito menos de “feminismo”, e sim de obedecer ou
desobedecer a Deus Criador dos céus e da terra. Desde o marco inicial da nossa
história, o que Deus nos pede é obediência, mediante a fé, em sua santa
palavra, como verdade absoluta. A
ordem de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, foi dada por Deus
diretamente ao homem, e não a mulher. (Gn 2.17) O relato bíblico que nos deixa
claro que a obrigação de orientar e ensinar a mulher nos caminhos do Senhor é
responsabilidade do homem, não o contrário, e quando isto não acontece no lar e
nem na igreja é, com certeza, incorrer na mesma transgressão do Éden. Será que Deus (que não muda), permite que,
hoje, mulheres assumam posição de liderança nas igrejas? Ou será que pastores,
que afirmam que receberam uma “nova unção”, tem mais autoridade, que a própria
autoridade das Escrituras Sagradas e podem, agora, “consagrar” mulheres para o
ministério pastoral? O que temos observado nestes últimos dias, nada mais é ,
que o cumprimento da palavra também revelada, de que viria o tempo em que a sã
doutrina não seria sofrida (2Tm 4:3,4), e que antes da volta do Senhor, para
buscar o seu povo, viria a APOSTASIA: “ Ninguém de maneira alguma, vos engane,
porque não será assim, sem que antes venha a apostasia…”(2Ts2:3a). Apostasia
que, literalmente, significa “desvio”, “afastamento” e “abandono”, ou seja,
nestes últimos dias, um grande número de pessoas, nas igrejas, tem se apartado,
da verdade bíblica, e ainda assim, acreditam, que é possível servir a Deus,
desobedecendo a sua palavra. . A
Bíblia faz referência às mulheres profetizas, juízas, rainhas e etc, mas nada
sobre sacerdotisas, e sabe por que? Porque Deus não é Deus de confusão: “
Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos
santos.” (1Cor 14:33). O
apóstolo Paulo, em algumas de suas epístolas, se preocupa com o relacionamento
correto entre o homem e a mulher, e procura manter este relacionamento como
Deus ordenou. Ele ensina que em Cristo há perfeita igualdade espiritual entre o
homem e a mulher, como herdeiros da graça de Deus, mas é uma igualdade que
envolve a ordem e subordinação, no tocante à autoridade (Gl 3:28). A subordinação da mulher não é o rebaixamento
da pessoa, pelo contrário, ela mostra que o homem deve reconhecer o grande
valor que Deus atribui a mulher, e que é responsabilidade dele amá-la,
protegê-la e orientá-la, de tal maneira, que a vontade de Deus para ela no lar
e na igreja seja cumprida. E,
hoje, muitas “pastoras” querendo justificar, com base bíblica, a sua posição de
liderança nas igrejas, citam o fato de Débora ter assumido posição de liderança
em Israel: “ E Débora, mulher profetiza, mulher de Lapidote, julgava a Israel
naquele tempo.” (Jz 4:4). Mas o trecho bíblico fala por si só: Débora foi
profetiza e juíza, ela não foi sacerdotisa e o fato de Deus ter usado uma
mulher para livrar o seu povo da opressão dos seus inimigos: “ E disse ela:
Certamente irei contigo, porém não será tua a honra pelo caminho que levas;
pois à mão de uma mulher o SENHOR venderá a Sísera. (Jz 4.9) Débora, mulher valorosa e virtuosa, foi um
“tipo” da Igreja do Senhor Jesus para os últimos dias. Ela cumpriu com
determinação e obediência as atribuições que lhe foram dadas pelo Senhor, pois
agiu, com fidelidade, exatamente, como muitas santas mulheres em nossos dias,
verdadeiras cooperadoras e ajudadoras na obra do Senhor. “Então disse Débora a
Baraque: Levanta-te, porque este é o dia em que o SENHOR tem dado a Sísera na
tua mão.” ( Jz 4:14). Débora, mesmo na
condição de juíza e profetisa em Israel, ela ainda assim, reconheceu a sua
sujeição ao “inseguro” Baraque, quando disse que o Senhor tinha dado Sísera na
mão dele e não na sua, pois como mulher de Deus que era, ela sabia que o Senhor
elegera os homens para liderarem seu povo (Is 3:12 a 14), e não mulheres. Em
nenhuma parte da Bíblia vemos o ministério pastoral feminino, ainda que a
mulher desempenhe um trabalho que se aproxime do ministério pastoral, contudo
não a torna uma pastora. Mais uma objeção frequente a esta interpretação sobre
mulheres no ministério é em relação a mulheres que ocupavam posições de
liderança na Bíblia, principalmente Miriã, Débora e Hulda no Antigo Testamento.
Esta objeção falha em perceber alguns</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> fatores relevantes.
Primeiro, Débora era a única juíza entre
13 juízes homens. Hulda era a única profeta mulher entre dúzias de profetas
homens mencionados na Bíblia. A única ligação de Miriã com a liderança era por
ser irmã de Moisés e Arão. As duas mulheres mais importantes do tempo dos reis
foram Atalia e Jezabel – péssimos exemplos de boa liderança feminina. Mais
importante ainda, porém, a autoridade das mulheres no Antigo Testamento não é
relevante para a questão. O livro de 1 Timóteo e as Epístolas Pastorais
apresentam um novo paradigma para a igreja – o corpo de Cristo – e esse
paradigma envolve a estrutura de autoridade para a igreja, não para a nação de
Israel ou de qualquer outra entidade do Antigo Testamento. Argumentos
semelhantes são feitos usando Priscila e Febe no Novo Testamento. Em Atos 18,
Priscila e Áquila são apresentados como ministros fiéis de Cristo. O nome de
Priscila é mencionado primeiro, talvez indicando que fosse mais “importante” no
ministério do que o seu marido. No entanto, Priscila em nenhum lugar é mencionada
como participando de uma atividade ministerial que estivesse em contradição com
1 Timóteo 2:11-14. Priscila e Áquila trouxeram Apolo à sua casa e o
discipularam, explicando-lhe a Palavra de Deus com mais precisão (Atos 18:26).
Em Romanos 16:1, mesmo que Febe seja considerada uma “diaconisa” ao invés de
“serva”, isto não indica que fosse uma mestra na igreja. “Apto a ensinar” é
dado como uma qualificação aos presbíteros, mas não aos diáconos (I Timóteo
3:1-13; Tito 1:6-9). (I Timóteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Os anciãos/bispos/diáconos
são descritos como “maridos de uma só esposa”, “um homem cujos filhos creem” e
“homem digno de respeito”. É bem claro que essas qualificações se referem a
homens. Além disso, em I Timóteo 3:1-13 e Tito 1:6-9, apenas pronomes
masculinos são usados para se referir a anciãos/bispos/diáconos. Deus ordenou
que somente homens servissem em posições de autoridade de ensino espiritual na
igreja. Isto não é porque os homens sejam necessariamente melhores professores
ou porque as mulheres sejam inferiores ou menos inteligentes (o que não é o
caso). É simplesmente a maneira que Deus designou para o funcionamento da
igreja. Os homens devem dar o exemplo na liderança espiritual – em suas vidas e
através de suas palavras. As mulheres devem ter um papel de menos autoridade.
As mulheres são encorajadas a ensinar a outras mulheres (Tito 2:3-5). A Bíblia
também não restringe as mulheres de ensinarem crianças. A única atividade que
as mulheres são impedidas de fazer é ensinar ou ter autoridade espiritual sobre
homens. Isto logicamente inclui mulheres servindo como pastoras e pregadoras.
Isto não faz, de jeito algum, com que as mulheres sejam menos importantes, mas,
ao invés, dá a elas um foco ministerial mais de acordo com o dom que lhes foi
dado por Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Referencias:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Calvino,
Joao;</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> 2006, As Institutas <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Traduçao: Odayr Olivetti, Cultura Cristã,
São Paulo<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">V. 4, Cap. XV – 43 – Poder Eclesiástico<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">htpp/acidigital.com<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">htpp/assessoriadedireito.wordpress.com<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">htpp/cacp.org.br. .<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal">
.<o:p></o:p></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-57430401547694114092013-09-24T06:15:00.001-07:002013-10-22T09:18:34.968-07:00Cosmovisão Cristã - Cristiane Magalhães<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">COSMOVISÃO
CRISTÃ<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Seminário Teológico Pentecostal
do Nordeste<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Aluna Cristiane
Magalhães <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pr. Professor Jonas
Silva<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Resumo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O presente artigo tem como
finalidade abordar sobre um tema muito estudado nos seminários, Cosmovisão
Cristã. Trataremos de forma abreviada sobre origem e definições de alguns
estudiosos da área. Por fim, descreveremos sobre a necessidade dos cristãos em viver o Cristianismo coerente com a palavra de
Deus e todas as suas implicações em todas as esferas da vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Palavras-Chaves:
Cosmovisão, Cultura e Dicotomia, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Introdução<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cosmovisão é um sistema
filosófico que procura explicar fatos da realidade como se relacionam e se
apresentam um ao outro. O termo cosmovisão é a tradução da palavra alemã <i>Weltanschauung, </i>que significa “visão do
mundo”, sua origem remete ao século XVIII. Cosmovisão é a maneira que
enxergarmos o mundo. É um conjunto de crenças fundamentais que dá estrutura na
qual as partes menores da vida se harmonizam. Logo Cosmovisão Cristã é a
maneira que enxergamos a vida a partir da história bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Por
que as cosmovisões são importantes?</span></b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Uma vez que nossas ideias
influenciam nossas emoções, reações e conduta é particularmente importante para
nós conhecermos aquilo que cremos e por quê. Na Bíblia<span style="background: white;"> está escrito “Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o
coração do homem ao homem”</span></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> (<a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/pv/27/19"><span style="color: windowtext; font-family: "Tahoma","sans-serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Pv. 27:19</span></a>)</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, nós somos aquilo que o
nosso coração se apega e estudar cosmovisão é a ideia de conhecer a si mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O neocalvinista Abraham Kuyper
utilizou também a tradução alternativa <i>concepção
de vida e do mundo</i> que poderíamos também denominar biocosmovisão. Ele
argumentava que os cristãos não pode se opor ao relativismo da cultura em nossa
época a menos que desenvolva uma perspectiva de vida abrangente baseada na
própria Palavra de Deus que é para todas as épocas e lugares. Kuyper, em seu
livro <i>Calvinismo, diz</i>: “<i>Graças a esta obra de Deus no coração, a
convicção de que o todo da vida do homem deve ser vivido como na presença
divina tem se tornado o pensamento fundamental do Calvinismo. Por esta ideia
decisiva, ou melhor, por este fato poderoso, ele tem se permitido ser
controlado em cada departamento de seu domínio inteiro”. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A historiadora Nancy
Pearcey, discípula de Francis </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_A._Schaeffer" title="Francis A. Schaeffer"><span style="background: #C9D7F1; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Schaeffer</span></a><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,
em seu livro <i>Verdade Absoluta</i>, afirma:
“<i>A cosmovisão é como um mapa mental que
nos diz como navegar de modo eficaz no mundo. É a impressão da verdade objetiva
de Deus em nossa vida interior. Poderíamos dizer que cada um de nós tem um
modelo de universo dentro da cabeça que nos diz como o mundo é e como viver
nele”.</i> Ela propõe que <i>o cristianismo
é a verdade sobre a realidade total</i>, ou seja, ele envolve todas as esferas
da vida.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Um clássico sobre cosmovisões é o livro
intitulado <i>O Universo ao Lado</i>, que
sugere que todos têm um universo mental ou conceitual no qual vivemos, e
princípios que explicam as questões fundamentais da vida: Quem somos? De onde
viemos? Qual o propósito da vida? Ele coloca o coração como centro da
cosmovisão “<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">diz</span>: “</span><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 14pt;">Uma cosmovisão é um compromisso, uma orientação fundamental do coração,
que pode ser expresso como uma narrativa ou como um conjunto de pressuposições
(suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou inteiramente
falsas) que nós sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou
inconsistentemente) sobre a constituição básica da realidade, e que fornece o
fundamento sobre o qual nós vivemos, nos movemos e existimos”. </span></i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">O autor do livro
James Sire, convida os leitores a examinar muitas cosmovisões para entenderem o
universo mental mantido pelas outras pessoas, as que vivem no “universo ao
lado”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.85pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">A
Dicotomia</span></b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Afirmação radical é a
afirmação de que todo o conhecimento depende da verdade religiosa. Esta
afirmação é mais fácil de entender quando nos damos conta de que o cristianismo
não é o único sobe este aspecto. Todos os sistemas de crença trabalham do mesmo
modo. Um sistema que proponha como auto-existe, é, em essência o que se
considera divino. E esse compromisso religioso funciona como principio
controlador para tudo o que vem depois. O temor de algum “deus” é o principio
de cada sistema de conhecimento proposto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Em nossa cultura, os
crentes construíram uma cultura paralela entre o sagrado/profano, uma dicotomia
onde o trabalho comum é denegrido ao passo que o trabalho na igreja é mais
valioso. Restringindo a fé a esfera religiosa e adotando qualquer opinião que
seja atual em seus círculos profissionais ou sociais. Costumam compartimentar a
sua vida entre o religioso e profissão, pensam apenas em ser <i>cristão</i> no trabalho e não em ter uma
visão bíblica para o seu trabalho. Isso acontece porque a religião não é
considerada uma realidade objetiva, mas uma questão de gosto pessoal, porém se
o cristianismo não tem resposta para o nosso <i>todo</i>, como se sustentará “<span style="background: white; color: #373737;">Uma cultura ou indivíduo com bases fracas só podem manter-se em pé se a
pressão não for muito grande</span> “diz </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_A._Schaeffer" title="Francis A. Schaeffer"><span style="background: #C9D7F1; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Schaeffer</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. </span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esta divisão tornou-se uma
arma contra o verdadeiro cristianismo, deslegitimando a perspectiva bíblica, colocando
o poder do Evangelho no cativeiro. Os crentes esqueceram ou desconhecem que a
Bíblia é <i>a verdade sobre a realidade
total.</i> Alguns crentes acham isso
altamente frustrante. Querem integrar a fé em cada aspecto da vida, família,
igreja, relações pessoais (sagrado), como também na educação, ciência,
política, economia e todas as outras áreas públicas (secular). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Visão
Restaurada<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O pensamento da genuína
cosmovisão cristã é muito mais que uma estratégia mental ou nova informação nos
acontecimentos atuais. É na verdade um avanço no desenvolvimento do homem
dominando o <i>todo da vida. </i>Contribuindo
para o enobrecimento da vida na sua integralidade. Cosmovisão é um
comprometimento do coração e começa na submissão da nossa mente ao Senhor do
universo: “<span style="background: white; color: #111617;">Amarás ao Senhor teu
Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e
de todo o teu entendimento...” (Lc. 10.27). E a condição crucial para o
crescimento intelectual e o crescimento espiritual é pedir a Deus a graça de
levar “cativo todo entendimento à obediência de Cristo” (2 Co 10.5).</span> <span style="background: white; color: #111617;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Toda a verdade começa em Deus.
A única realidade auto-existente é Deus, e tudo o mais depende dEle para sua
origem e existência contínua. Nada existe separado da sua vontade; nada está
fora do seu controle, Ele é o autor da história bíblica: a criação, a queda e a
redenção.</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"> </span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Criação<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A bíblia ensina que Deus é
a fonte exclusiva de toda ordem criada. Nenhum outro deus concorre com Ele; não
existe força natural própria; nada recebe sua natureza ou existência de outra
fonte. Sua Palavra, ou leis, ou ordenanças da criação dão ao mundo ordem e
estrutura. A palavra criativa de Deus é a fonte das leis da natureza humana –
os princípios da moralidade (ética), da justiça (política), do empreendimento
criativo (economia), da estética (artes) e até do pensamento claro (lógica). É
por isso que 119.91 declara: “...tudo está a teu serviço (NVI). Não há assunto,
tema, matéria que seja filosófica ou espiritualmente neutra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Queda<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A universalidade da criação
é emparelhada pela universalidade da queda. A Bíblia ensina que todas as partes
da criação – inclusive nossa mente – foram atingidas na grande rebelião do
Criador. A Bíblia nos adverte que a idolatria ou a desobediência voluntariosa a
Deus torna os humanos “cegos” ou “surdos”. Paulo escreve:<span style="background: white;"> “O deus desta era cegou o entendimento dos
descrentes, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a
imagem de Deus.” </span></span><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/2co/4/4"><span style="color: windowtext; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">2 Coríntios 4:4</span></a><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> “<span style="background: white;">Eles estão obscurecidos no entendimento e separados da
vida de Deus por causa da ignorância em que estão, devido ao endurecimento dos
seus corações.” </span></span><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/ef/4/18"><span style="color: windowtext; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Efésios 4:18</span></a><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">É certo que os não crentes ainda
atuam no mundo de Deus, portam a imagem dEle e são sustentados por sua graça
comum, fatos que significam que têm a capacidade de descobrir segmentos
isolados de conhecimento genuíno. E os cristãos devem acolher com alegria esses
<i>insights. </i>Toda a verdade é a verdade
de Deus, como diziam os pais da igreja. Pode haver ocasiões em que os cristãos
estejam enganados em alguns pontos e os não crentes, certos. Não obstantes, os
sistemas globais de pensamento formados pelos não crentes serão falsos, pois se
sistema não é constituído sobre a verdade bíblica, então o será sobre outro
principio básico. Até as verdades serão vistas pela lente distorcida de uma
falsa cosmovisão. Em consequência disso, a abordagem cristã em qualquer campo
precisa ser critica e construtiva. Não podemos tomar os resultados da erudição
secular como se fosse território espiritualmente neutro, descoberto por pessoas
cujas mentes estão de todo abertas e objetivas, ou seja, como se a queda nunca
tivesse acontecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Redenção<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Por fim, a redenção é tão
abrangente quanto à criação e a queda. Deus não salvo apenas a nossa alma,
deixando nossa mente funcionar sozinha. Ele resgata a pessoa inteira. A
conversão tem o propósito de dar nova direção a nossos pensamentos, emoções,
vontade e hábitos. Paulo nos exorta a oferecer nosso “eu” a Deus como “sacrifício
vivo”, de forma a não sermos conformados com esse mundo, mas sermos
transformados pela renovação da nossa mente (Rm 12.1,2). Quando fomos
redimidos, todas as coisas se fizeram novas (2 Co. 5.17) Deus promete nos dar “um
coração novo e “um espírito novo” (Ez36. 26), avivando nosso caráter com vida
nova”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Isto explica por que a
Bíblia trata o pecado, primeiramente, com questão de termos nos afastados de
Deus para servir outros deuses, e, em segundo plano, destacando uma lista de
comportamentos imorais específicos. O primeiro mandamento é, afinal de contas, <i>o primeiro – </i>os demais vêm somente <i>depois </i>que estivermos certos sobre quem<i> </i>ou o que estamos adorando. E é por isso
que a redenção consiste, de maneira fundamental, em expulsar nossos ídolos
mentais para voltarmos ao verdadeiro Deus. E quando fazemos isso,
experimentamos seu poder transformador que renova cada aspecto da nossa vida.
Falar sobre um a cosmovisão cristã é outro modo de dizer que, quando somos
redimidos, toda nossa perspectiva de vida é recentralizada em Deus e
reconstruída em sua verdade revelada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Portanto, somos chamados
para conhecer as Verdades da Palavra, ter uma mente inquiridora que medita,
reflete, constrói pensamento, para serem vivenciadas em direção a uma
cosmovisão cristã que unifique o sagrado/secular. Do contrario, nenhum cristão
se sentirá plenamente feliz, pois está dividido andando em direções opostas. Tudo
o que fazemos devem ser para glória de Deus, isso inclui o trabalho honesto e
empreendimentos criativos, tudo é valido para o serviço no Senhor. E assim, o
poder do Evangelho sairá do cativeiro do âmbito particular e influenciará toda
a sociedade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Fontes:
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pearcy, Nancy. Verdade
Absoluta. Casa Publicadora das Assembleias
de Deus: Rio de Janeiro, 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kuyper, Abraham.
Calvinismo. Cultura Cristã: São Paulo, 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sire, James. O Universo ao
Lado. Hagnos: São Paulo, 2009.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-align: justify;">Schaeffe, Francis. Como
Viveremos? Cultura Cristã: São Paulo, 2003,</span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-58743457457898456282013-09-24T06:11:00.001-07:002013-09-24T06:11:29.793-07:00TEÍSMO ABERTO - DANIEL FERNANDES<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>TEÍSMO ABERTO</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>ALUNO: DANIEL FERNANDES<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>1.1 RESUMO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A teologia relacional ou teísmo aberto nada mais é que uma forma
incapacitada que o homem tem de tentar entender algo da parte de Deus que não
pode ser entendido de forma plena. Ou seja, quanto a liberdade moral do homem e
o total controle de Deus sobre as criaturas relativo a seus decretos, é de fato
algo, complexo que a mente humana não irá encontrar respostas plenas para tal.
É justamente na tentativa de se encontrar respostas para estas questões que
surgem as heresias. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>1.1.2 PALAVRA CHAVE<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Há uma área de acesso restrito só a Deus em toda teologia</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>2.0 INTRODUÇÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Há um certo tempo, um dos expoentes do Teísmo aberto, o pastor Ricardo
Gondim, teceu um artigo numa rede sócia onde dizia o seguinte; “<i>Eu não me
contento com respostas simples ou com a simples resposta eu não sei</i>” É
justamente ai que mora o perigo, pois nesta ânsia de saber o que foge ou
transcende o entendimento humano é que os homens ferem ou maculam as
escrituras. Em outra postagem deste referido pastor supra citado anteriormente,
o mesmo comentou a tragédia do Tsunami no Japão e disse que Deus não sabia e
não tinha conhecimento do que iria ocorrer no continente asiático e mesmo que
soubesse não poderia fazer nada. esta é a suma do teísmo aberto que aliado ao
advento do livre arbítrio alega não saber Deus qual será a ação futura de suas criaturas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>3.0 REFERENCIAL TEÓRICO <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Concordar ou fazer as referidas alegações que se viu na introdução deste
artigo é atribuir a Deus simplesmente
limitações e características humanas. Na realidade esta foi uma das intenções
de algumas religiões ao decorrer dos séculos, trazer Deus à esfera humana e não
só isso, mas também, Limita-lo. Há um teólogo chamado Norman Geisler que define
de forma muito hábil o que e onde estaria, no sentido de patamar, Este Deus. <i>“Nós,
seres humanos, estamos no interior de uma estação de trem. Assim só se pode ver
o trem vagão por vagão. Deus, ser supremo, está no alto da mais alta montanha e
de lá ver o mesmo trem por completo”</i>
(Não tenho fé suficiente para ser ateu)<i> </i>Esta é a ideia querente que se deve ter de
Deus, pois ao atribui-lhe características humana seria também limitá-lo
conforme os humanos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Na realidade é justamente isso
que o teísmo aberto propõe, se é de forma tendenciosa ou não, não cabe a nós
julgar. Mas pensar que um sEr dotado de todo conhecimento prévio de tudo que
iria ocorrer mesmo antes que essas coisas existissem de fato. É um sEr que esta
fora do tempo, no sentido de limite, e
que pode ser pego de surpresa, aponta para uma negligência de um dos principais
atributos de Deus, a onisciência.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O salmos 139 nos demonstra que o
salmista tinha uma sensação divina de um ser que transcende toda e quaisquer
esfera humana, pois em sua declaração melódica entende que este sEr se
diferencia de todos os outros que possas existir em quaisquer lugares do
universo. O salmo 139 em seu verso 6 dá o checkmate em toda teologia
relacional, o verso traz a seguinte informação; <i>Tal ciência é para mim maravilhosíssima; tão alta que não a posso
atingir.</i> Aqui é o cerne da questão. O salmista Davi era de fato um homem
que tinha intimidade com Deus e que entendia seus desígnios e planos e partindo
do princípio que foi inspirado por Deus a ponto de deixar relatos na bíblia,
deve-se ter algo a mais que nós homens contemporâneos. O salmista reconhece que
por mais sabedoria que venha a ter, por mais conhecimento ou quaisquer outras
coisas, nada disso é superior à ciência divina, a racionalidade divina. Estas,
são tão altas que não se pode alcançar e isso funciona como uma cerca que
determina o limite até onde o homem limitado deva ir. É justamente neste local
que o homem deve parar e o salmista parou. Querer ir além disso é sinônimo de
heresia, é sinônimo de teologia relacional.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Um outro bom exemplo destes homens que decidiram pular a cerca que
determina o limite, e que decidiram adentrar num terreno impróprio para os
mesmos e para o seu intelecto chama-se René Kivitz, que a pouco teceu um
comentário acerca do apóstolo Paulo dizendo que o apóstolo, um dos mais
proeminentes do colégio apostolado, não soube o que disse em uma de suas
cartas. Disse ainda que Paulo complicou a passagem bíblica e que ele, René
Kivitz, ia descomplicar o que Paulo complicou. Como diria o jornalista Boris
Casoy, <i>“ Isso é uma vergonha”</i> Parece
que o avanço a esta área restrita que é de domínio apenas divino, não é apenas
uma fábrica contínua de heresias, mas também, de presunção.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Os versos 1-4 do Salmos 139 mostram que realmente Deus conhece o futuro e
não apenas uma parte desse, mas todo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
"SENHOR, tu
me sondaste, e me conheces. Tu sabes o meu assentar e o meu levantar; de longe
entendes o meu pensamento. Cercas o meu andar, e o meu deitar; e conheces todos
os meus caminhos. Não havendo ainda palavra alguma na minha língua, eis que
logo, ó Senhor, tudo conheces". </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Além deste texto, é possível lembrar
de outro texto que mostra Jesus interrogando a Pedro quanto se este o amava de
fato, na ocasião Jesus pergunta a Pedro se ele o amava João 21: <st1:metricconverter productid="15 a" w:st="on">15 a</st1:metricconverter> 17. Nesta ocasião Jesus
apresenta uma característica inerente somente a Deus, a onisciência, quando sabe
que Pedro o negará antes mesmo que o galo cante. Ou seja, Essa é a prova
inequívoca que Jesus e Deus são as mesmas pessoas. Por isso não há confronto
quando se adorava a Jesus nas escrituras. A adoração a Jesus não era rejeitado
por Deus. Assim, a ideia é corroborada com o texto que alega Deus não dividir sua
glória com ninguém. E se Jesus foi adorado e não houve repudia divina, bem como
na ocasião do bezerro de ouro com Arão Ex. 32, mostra que Jesus e Deus são as
mesmas pessoas e eram harmônicos quanto glória e atributos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
As escrituras nos mostram um Deus
que é totalmente imanente, mas possui um limite quanto a isso, é como se fosse
aquela cerca de limite que mencionou-se anteriormente. Apesar de se relacionar
com sua criação existe uma separação e um terreno onde o homem não deve entrar.
Em Js. 3:4 Josué orienta o povo a não se aproximar da arca, Ela tinha que está
a uma distancia considerável dos homens e isso aponta para santidade de Deus
que não pode ser homogeneizada com o homem pecador. Eis ai o limite em que o
homem não deve avançar, quem assim o fez sofreu na pele a conseqüência como Uzá
<st1:personname productid="em I Cr." w:st="on">em I Cr.</st1:personname>
13:9-10. Assim como Uzá, muitos homens estão mortos espiritualmente e não
conseguem mais ver a essência do evangelho por infringem, mesmo que com boas
intenções, este limite que há entre as coisas inacessíveis de Deus e as coisas
que só dizem respeito ao homem. A teologia relacional infringe esta área, os
teólogos relacionais infringem está área e por isso que seus pensamentos estão
mortos e não produzem nada além de heresia. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Teísmo aberto
é a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia" title="Teologia"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">teologia</span></a> que
nega a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipresen%C3%A7a" title="Onipresença"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">onipresença</span></a>, a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipot%C3%AAncia" title="Onipotência"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">onipotência</span></a> e
a <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onisci%C3%AAncia" title="Onisciência"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">onisciência</span></a> de <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus" title="Deus"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Deus</span></a>. Pois se um desses
atributos cai expõem os outros ao efeito dominó, ou seja, todos caiem juntos. Seus
defensores apresentam outra definição onde afirmam pretender uma reavaliação do
conceito da onisciência de Deus, na qual se afirma que Deus não conhece o
futuro completamente, e pode mudar de ideia conforme as circunstâncias. Afirmam
também, alguns defensores, que o termo “Todo-poderoso” não pode ser extraído do
contexto bíblico pois, segundo eles, a tradução original da palavra do qual é
traduzida tal expressão havia se perdido ao longo dos séculos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O Teísmo Aberto defende que Deus se relaciona
intimamente com o <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Homem" title="Homem"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">homem</span></a>,
em detrimento de sua onisciência que seria prejudicada com a dádiva do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Livre_arb%C3%ADtrio" title="Livre arbítrio"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">livre arbítrio</span></a>;
Deus saberia o futuro, mas não todo o futuro, pois esse futuro ainda não teria
existência na presença de Deus, dado o livre arbítrio do homem concedido por
Deus.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Os defensores da Teologia Tradicional afirmam que seria um
completo absurdo Deus se despojar do direito de saber todas as coisas, pois,
sendo assim, Deus viveriam incertezas, não tendo controle sobre os eventos
futuros do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Universo" title="Universo"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Universo</span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Contudo, defende o Teísmo Aberto que Deus é Todo-poderoso
exatamente por causa desse despojamento, visto que mesmo tendo ausência de
controle sobre as escolhas humanas, Deus é capaz de governar o futuro
vaticinado. Ou seja, exatamente porque Deus não se preocupa em estar no
controle de suas criaturas é que ele demonstra estar realmente no controle.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Tudo teria surgido na bem intencionada
apologética de alguns teólogos de livrar Deus da maldade existente no mundo,
como explica Luiz Sayão, lingüista e hebraísta pela USP, é uma teologia
tipicamente Norte Americana: prática e simples. Em outra curta frase apresenta
as conclusões do Teísmo Aberto: “<i>Deus
precisa deixar de ser Deus, tornando-se menos onipotente e onisciente para que
não seja responsabilizado pelo sofrimento do mundo</i>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Luís Saião também tece um comentário acerca desta teologia alegando ser
esta uma tentativa de resposta extrema ao calvinismo. O que ocorre é que o
teísmo aberto tenta de uma forma ou de outra da uma nova explicação para os
atributos tidos como incomunicáveis de Deus. A onisciência divina é questionada quando se fala em livre arbítrio. Ou seja, a
bondade de Deus de apresentar um futuro a ser escolhido pelo homem. Segundo os
teólogos relacionais, o homem tem livre escolha do bem e do mal, e a bondade de
Deus em conceder liberdade ao homem impediria, moralmente, o Soberano de
intervir e estabelecer os eventos futuros. Em defesa disso, apresenta-se a
ideia de que se há maldade no mundo, Deus não seria o construtor dessas
desgraças e destruição. O livre arbítrio do homem o levara ao futuro
estabelecido pelo próprio homem e Deus não teria participação nos eventos
catastróficos e malévolos desse século. As explicações da Teologia Relacional
consistem em apresentar críticas sobre a teologia tradicional, que estabeleça
que Deus está no controle de tudo, frase que caia em desuso por estes teólogos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Em contra partida, a teologia reformada defende
que defende que o livre arbítrio do homem é ilusório, e que até mesmo a
capacidade de fazer o bem por parte do homem tem a interveniência do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADrito_de_Deus" title="Espírito de Deus"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Espírito de Deus</span></a>, assim, o livre arbítrio
humano seria absurdo, fazendo duras críticas à teologia arminiana, defensora do
livre arbítrio. Na realidade existe um paradigma criado pela teologia
relacional que alega não ter como Deus saer qual decisão será tomada pelo homem
no futuro, se este tiver o livre arbítrio, logo, Deus não sabe o que o homem
fará, sendo assim, não sabe o que ocorrerá amanhã. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b>CONCLUSÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por tanto, concluí-se que nada, absolutamente
nada, pode pegar Deus de surpresa, ou seja, mesmo sem querer o mal do homem,
más se este homem cometer algum mal contra si próprio isso não fugiu do
controle divino. E aqui é necessário lembrar a definição de Norman Geisler “
Deus está no alto da montanha e de lá ver o trem por completo”<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Teologia%20relacional%20(1).doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Se algum intercurso houver no caminho deste trem não pegará Deus de surpresa,
sabendo que Ele é soberano o suficiente para evitar ou permitir o referido
intercurso. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Outra questão é sobre o livre arbítrio. Entende-se
que de fato o livre arbítrio não passa de uma mosca ranço, ou seja, ninguém
ver. Acredita-se que livre arbítrio dentro da teologia é poder ou não de
cometer pecados e não de tomar decisões, o fato de se tomar decisões diz
respeito a uma livre agencia e não livre arbítrio. Por tanto, só houve um homem
e uma mulher que viveu num ambiente isento de pecado e que poderiam de fato
pecar ou não pecar, estes sim puderam escolher, coisa que nenhum outro pode
mais. Bem como nos diz o salmista; Em pecado fui concebido Sl. 51.5.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>REFERENCIAS
<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<cite><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";">pt.scribd.com/doc/.../NAO-TENHO-FE-SUFICIENTE-PARA-SER-ATEU</span></cite></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -18.0pt;">
<cite><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";">
www.origemedestino.org.br/blog/johannesjanzen/?post=284</span></cite><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="https://www.google.com.br/##"></a><cite>voltemosaoevangelho.com/.../<b>norman</b>-<b>geisler</b>-9-razoes-porque-devemos</cite><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Teologia%20relacional%20(1).doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <cite><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";">pt.scribd.com/doc/.../NAO-TENHO-FE-SUFICIENTE-PARA-SER-ATEU</span></cite></div>
</div>
</div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-52692193823957646242013-09-24T06:03:00.000-07:002013-09-24T06:03:33.494-07:00AS CONCEPÇÕES SOBRE ECUMENISMO E EXCLUSIVISMO CRISTÃO - Marconi Luiz Dornelas da Silva<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoTitle">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">AS CONCEPÇÕES SOBRE ECUMENISMO E EXCLUSIVISMO
CRISTÃO.<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Marconi
Luiz Dornelas da Silva <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pr.
Jonas Silva <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Professor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">RESUMO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 11.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Esta pesquisa tem como objetivo averiguar sobre
os conceitos de Ecumenismo e Exclusivismo Cristão. De forma que possa
contribuir o mesmo para a ampliação e fortalecimento da discussão teórica<span style="color: #222222;"> como base para as pessoas que estudam a Palavra de
Deus.</span> A metodologia utilizada para a elaboração da pesquisa científica
foi de caráter exploratório e descritivo qualitativo, fundamentada em revisão
bibliográfica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 11.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Palavras-chave</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">: Ecumenismo, Exclusivismo Cristão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O interesse
pelo tema surgiu através dos debates em sala de aula sendo sugerida pelo
docente como objeto de pesquisa. Quanto
à relevância da temática é que a mesma deve ser debatida na formação dos
estudiosos da palavra de Deus, uma vez que nos dias existem varias discussões
em torno da temática. Acredito que este estudo pode contribuir ainda para a
ampliação e fortalecimento da discussão teórica e empírica no campo teológico e
que temos como futuros teólogos o importante papel e uma concreta
responsabilidade na melhora do processo de aprendizado sobre a defesa da fé. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">MARCO
TEORICO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">2.1. O Contexto Histórico Sobre o Ecumenismo e Exclusivismo Cristão.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Acredito ser de grande valia trazer contexto o histórico do
mesmo, Jùnior (2008) aponta que ao longo da segunda metade do século XIX
e do primeiro quartel do século XX aconteceram diversos esforços de aproximação
entre igrejas protestantes, principalmente a partir da Europa. Tais esforços
davam-se ao redor dos temas da missão, da ação social e da doutrina. Foram, por
exemplo, importantes encontros como a Conferência Missionária Mundial, em
Edimburgo em 1910, a Conferência Universal do Cristianismo Prático. Vida e Ação,
em Estocolmo em 1925, na qual a expressão Movimento Ecumênico, passou a ser
utilizada, e a Conferência Universal .Fé e Ordem, em Lausanneem 1927. Dessas
diversas iniciativas resultou a formação do Conselho Mundial de Igrejas (CMI),
em 1948 em Amsterdam, com a representação de 351 delegados de 140 igrejas. A
partir de então, o CMI passou a organizar séries de assembléias, conferências e
comitês que dinamizaram as discussões e práticas ecumênicas em nível
internacional. Naquele momento, o movimento era de modo notável protestante,
mas também anglicano e ortodoxo. A Igreja Católica passou a contribuir mais
efetivamente a partir do concílio Vaticano II. Naqueles anos, gradualmente, o
tema da responsabilidade social da igreja passou a habitar a pauta das
discussões entre os ecumênicos. No contexto do pós-II Guerra, com a guerra
fria, a bomba atômica, o bloqueio de Berlin, a revolução chinesa, os processos
de descolonização, a guerra da Coréia e a eminência da alternativa comunista,
as igrejas do CMI passaram a se preocupar de modo diferenciado com sua
responsabilidade para com o mundo social. Nesses processos, os próprios
conceitos de missão e evangelização tomaram outros significados, passando a
incluir, além da pregação da palavra de Deus e da doutrina, também a dimensão
da transformação social e da denúncia profética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Relata</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Dias (2003) que o<span style="color: red;"> </span>protestantismo em meados do séc XIX era professado
por alguns estrangeiros que habitavam o Brasil. Nesse tempo o movimento
missionário moderno estava em livre desenvolvimento com o envio de milhares de
missionários para todas as partes do mundo. Os primeiros missionários a
aportarem no Brasil (1855) com o objetivo de estabelecer igrejas protestantes
foram os congregacionais, com o missionário escocês Robert Reid Kalley que,
juntamente com a sua esposa Sarah Kalley, fundou a Igreja Congregacional no
Brasil. Depois vieram as missões presbiterianas com Ashbel Green Simonton, que
chegou ao Brasil em 1859 e, em 1862, organizou a Primeira Igreja Presbiteriana
no Rio de Janeiro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os metodistas estabeleceram-se terminantemente em 1886,
com os missionários Junius E. Newman, John J. Ranson, J. W. Koger e James L.
Kennedy. Os batistas principiaram o seu trabalho missionário no Brasil em 1881
com Willian Bagby e Zacarias Taylor. Em 1889 chegaram os missionários
episcopais Lucien L. Kinsolving e James W. Morris, que depois de um acordo com
os presbiterianos acabam se constituindo no Rio Grande do Sul, de onde se
expandiram.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Ainda ressalta o autor acima que as missões
protestantes no Brasil foram frutos do movimento avivalista e apesar do modo
denominacional se caracterizavam pela mesma ênfase teológica e metodológica dos
avivalistas norte-americanos. Nessa época há uma ênfase na conversão
individual, que não estava associado a um compromisso específico com uma igreja
ou denominação, e que a partir de um determinado momento o Movimento Ecumênico
no Brasil começa a se articular com outras correntes na sociedade como
sindicatos, movimentos populares, educação popular, luta pelos direitos humanos
e outros no Brasil construindo uma rede de pessoas e instituições que foram
entusiasmadas pelas idéias e práticas pastorais desenvolvidas dentro do
movimento, disseminando conceitos como responsabilidade social, educação popular,
ecumenismo, prática social, participação política, agente de transformação,
contribuindo para uma nova hermenêutica de leitura da Bíblia em que os
conceitos das Ciências Sociais eram utilizados para entender o texto bíblico.
Nesse sentido ele foi um divisor de mentalidade em um momento que o Brasil
passava por um período histórico complexo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> E que o Movimento Ecumênico repercutiu no
Brasil inicialmente através das idéias de cooperação que vão ocorrendo junto às
pequenas Igrejas instaladas no país e de como a busca da unidade entre elas
procurou protegerr direitos que muitas vezes eram ameaçados, posteriormente
pela criação da Confederação Evangélica no Brasil que foi o espaço onde o
movimento ecumênico se desenvolveu até a década de 60 e que essa Confederação
se desarticulou logo após o golpe militar de 1964, levando o Movimento
Ecumênico a se rearticular através de organizações não governamentais. Mais
recentemente novas organizações ecumênicas procurando reunir as Igrejas irão se
constituir como o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC) e a Associação
Evangélica Brasileira (AEVB).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Assinala ainda o mesmo que o escritório regional do
Brasil chamou-se “Comissão Brasileira de Cooperação” (CBC), foi fundada em 1920
e reuniu as Igrejas Congregacional, Presbiteriana do Brasil, Presbiteriana
Independente, Metodista e Episcopal, tendo como Secretário Executivo o Rev.
Erasmo Braga, que também era secretário Executivo da Aliança Evangélica. Erasmo
Braga dirigiu a CBC desde o início até sua morte, em 1932. Funcionava no mesmo
prédio da União das Escolas Dominicais e da junta nacional das ACMs. A CBC
reuniu 19 entidades, entre igrejas, missões e organizações evangélicas
cooperativas. Elaborando um cadastro atualizado dos pastores e igrejas em todo
território nacional; conservou relacionamentos internacionais; lançou
literatura para Escola Dominical; desenvolveu projetos missionários para os
indígenas; relacionando com os movimentos sociais; constituiu o Seminário
Unido; instituiu a associação Umuarama em Campos do Jordão; publicando também
livros e por fim designou Erasmo Braga como representante à Conferência
Missionária em Jerusalém do Conselho Missionário Internacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De acordo com o autor citado anteriormente mais tarde os
esforços pela unidade e cooperação encontravam no sectarismo o seu maior
inimigo, com o predomínio do sentimento denominacional há uma identidade para
os seus seguidores. Por isso que o Seminário Unido acabou fracassando. Braga
sabia que a unidade se construiria com a formação de pastores com o sentimento
da unidade, enquanto os defensores dos seminários denominacionais sabiam que no
Seminário Unido estava o fim das suas instituições. O ideal unionista no Brasil
ficou cada vez mais enfraquecido, ainda sobrevivia um movimento de cooperação
que pouco a pouco foi se distanciando da realidade das igrejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Já Júnior (2008) afirma que a conjuntura teológica e
política até aqui apresentada teve suas manifestações também no Movimento
Ecumênico brasileiro. Entretanto, o grande expoente dessa teologia no Brasil
dos anos 50 e 60 foi não um brasileiro, mas um estadunidense, o pastor
presbiteriano Richard Shaull (1919-2002). Richard Shaull estudou teologia em
Princeton, onde esteve sob a influência da teologia dialética e teve como
professor a John Mackay, teólogo e destacado líder ecumênico. Entre 1942 e
1950, Shaull foi missionário na Colômbia, cuja experiência marcou lhe marcou de
tal maneira que o levou a refletir sobre sua prática. Lá, conheceu a pobreza, a
perseguição católica para com os protestantes e o distanciamento da
religiosidade protestante tradicional diante da situação latino-americana,
assim gerou iniciativas de ação social para a melhoria da vida das populações
locais e fomentou o debate com estudantes universitários progressistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por
fim, quanto ao exclusivismo cristão historicamente defende Dupont (p.8) que o</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> cristianismo se baseia na unicidade e na universalidade de
Cristo. E é justamente este o ponto central do debate no que se refere ao
diálogo interreligioso. E que ao procuramos conjeturar esta afirmação face à
pluralidade das religiões, somos coagidos a repensar a relação entre a pessoa
de Jesus Cristo, sua particularidade e o alcance universal de seu ser
(ontológico) e de sua ação (funcional). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Também é
necessário salientar que </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">o
<i>exclusivismo</i> realçando a confissão da
própria fé ou a afirmação da posição religiosa pessoal, eliminando a
probabilidade de qualquer outra religião que compartilhe a verdade uma vez que
as outras tradições são vistas como diversos graus de erro e de confusão. No entanto o mesmo pode ser absoluto quando as
outras tradições são vistas conectadas ao erro, sustentando a afirmação de que
só a sua defesa de fé possui a verdade integral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">2.2<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Sobre o Ecumenismo e Exclusivismo Cristão. </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; text-indent: 17.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Dicion%C3%A1rio_Aur%C3%A9lio" title="Dicionário Aurélio">dicionário Aurélio</a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">o ecumenismo é definido como movimento que visa à
unificação das</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja" title="Igreja">igrejas</a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">cristãs (<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%B3lica" title="Católica">católica</a>,</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ortodoxa" title="Ortodoxa">ortodoxa</a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">e</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Protestante" title="Protestante">protestante</a>). A definição eclesiástica, mais abrangente,
diz que é a aproximação, a cooperação, a busca fraterna da superação das
divisões entre as diferentes</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja" title="Igreja">igrejas</a> <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3" title="Cristã">cristãs</a>. O
mesmo é o processo de busca da unidade, esse termo ecumênico</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">
se origina da </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">palavra
grega</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">οἰκουμένη</span></i></b><span class="apple-converted-space"><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></i></b></span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">(<a href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Oikoum%C3%A9ne&action=edit&redlink=1" title="Oikouméne (página não existe)">oikouméne</a>)</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, designando "toda a terra
habitada". Num sentido mais limitado, emprega-se o termo para os esforços
em favor da unidade entre</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja" title="Igreja">igrejas cristãs</a>;
num sentido lato, pode designar a busca da unidade entre as</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o" title="Religião">religiões</a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O ecumenismo do <span class="adtext1">ponto de vista</span>
do cristianismo é o movimento que mira à unificação das igrejas cristãs, com
base no apelo à unidade entre todos os povos sob o governo de Cristo, contido
na mensagem do evangelho. É um movimento que busca o diálogo e a cooperação
comum entre igrejas cristãs, para superar as divergências históricas, culturais
e teológicas, aproximar os cristãos de diversas denominações, evangelizar o mundo
e contribuir para a paz mundial. Mas o ecumenismo moderno apresenta uma
proposta de unificação das igrejas protestantes, a fim de promover missões
evangelísticas. Porém, historicamente a idéia foi utilizada pela Igreja
Católica para estabelecer sua liderança sobre todas as <span class="adtext1">igrejas
cristãs</span>, deixando de lado as diferenças doutrinárias evidenciadas pela a
Reforma Protestante, proposta por Martinho Lutero, no século XVI. Por fim, a
proposta do ecumenismo contemporâneo não está restrita apenas às igrejas historicamente
classificadas como cristãs ou monoteístas (o cristianismo, o judaísmo e o
islamismo). Há um <span class="adtext1">movimento mundial</span> de união entre
várias religiões, inclusive as mais discordantes em relação à Bíblia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Em contra partida outro ponto a ser
discutido nesse artigo é o exclusivismo cristão que é<span style="color: #232629;">
a doutrina que prega ou que dá a entender que a vontade de Deus está presente
exclusivamente em um grupo; que um grupo pode deter, exclusivamente, a bênção e
o conhecimento do Plano de Deus. Quando o cristão deixa ser levar por esse
ensinamento acredita, no seu íntimo, que é melhor e mais abençoado que seus
irmãos, sendo possuidor das verdades mais elevadas e da revelação mais completa
do desejo de Deus para o Seu povo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sobre o exclusivismo cristão defende Paine (2008) que o
próprio realça a confissão da própria fé ou a afirmação da posição religiosa
pessoal, excluindo a possibilidade de qualquer outra religião compartilhar a
verdade e o acesso à transcendência de forma de igual ou comparável valor. As
outras tradições são vistas como diversos graus de erro e de confusão. Tal
exclusivismo pode ser absoluto quando as outras tradições são vistas como sob o
poder do mal, ou desesperadamente vinculadas ao erro; ou pode ser menos
categórico, reconhecendo elementos de verdade e valor fora da própria religião,
mas mantendo a afirmação de que só a última possui a verdade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> O autor Brakemeier (2002), afirma que o primeiro
motivo para a lide em favor do exclusivismo consiste no simples fato de <i>todas
</i>as religiões serem exclusivistas
são elas Islamismo, judaísmo, hinduísmo, todas se consideram a si
próprias como portadoras da única e exclusiva verdade salvífica. O cristianismo
não constitui exceção. E de fato: “Uma religião que tivesse renunciado à sua
unicidade, já não mais despertaria especial interesse.” Teria perdido a
credibilidade. A exigência de afirmar algo absoluto, inquestionável e, por
isso, confiável satisfaz a natureza de todos os credos. Religiões almejam
normatividade para seus enunciados, seus dogmas e seus costumes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">METODOLOGIA<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
A metodologia utilizada para a elaboração
da pesquisa científica foi de caráter exploratório e descritivo qualitativo,
fundamentada em revisão bibliográfica. Acerca dessa metodologia destaca Minayo
(2009,p. 51) que a pesquisa bibliográfica coloca frente a frente os desejos do
pesquisador e os autores envolvidos em seu horizonte, onde o esforço em
discutir as idéias e pressupostos tem como lugar privilegiado as bibliotecas,
centros especializados e arquivos. Nesse caso trata-se de um confronto de
natureza teórica que não ocorre diretamente entre o pesquisador e atores
sociais que estão vivenciando uma realidade peculiar dentro de um contexto
histórico-social. Nessa pesquisa esse tipo de metodologia tem com o objetivo de
oferecer suporte teórico para a análise do tema. Utilizando como método de
coleta de dados consulta a artigos, livros e internet.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Considerações
Finais.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Diante da
pluralidade dos discursos teológicos e religiosos, somos instigados a cada vez
mais refletir como as religiões são portadoras de verdades diferenciadas, que surgem
dentro da sua cultura, e que depois são compartilhadas como defesa da sua
verdade. Sobre isso afirma Geffré, <i>“Apesar
de todos os erros, imperfeições e mesmo perversões de numerosas tradições
religiosas da humanidade, parece legítimo pensar que existe mais de verdade de
ordem religiosa no concerto polifônico das religiões do mundo que somente no
cristianismo”</i> O diálogo entre o cristianismo e as outras religiões deve se
basear na busca conjunta do autêntico encontro com Deus. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">No cristianismo a salvação
é estabelecida através de Jesus Cristo. Os cristãos recebem o perdão dos
pecados, vida e salvação adquirido por Jesus Cristo através de seu sofrimento,
morte e ressurreição. Esta graça da salvação é recebida sempre pela fé em Jesus
Cristo, através da palavra de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 2.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;"> Por fim,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">na sociedade pluralista em que vivemos que se
destaca pela diversidade de interpretações acerca da vida cristã, a salvação
através de Jesus Cristo pode levá-los a experimentar um <i>modo novo </i>de
viver a própria vida. Uma vez que vivemos um tempo de muitas expectativas em
relação ao amanhã. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Podemos
acreditar que a Salvação, é alcançada pela graça, onde o homem tem uma união e
transformada através de Cristo levando uma vida de santidade que resulta em boas
obras. A mesma graça, por meio da qual a pessoa alcança a salvação, dá certeza
e a segurança do perdão contínuo de Deus e de seu socorro na vida cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Referências<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;">DIAS, Agemir
de Carvalho</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016;">.
O Ecumenismo: Uma ótica protestante. Disponível
em:</span><cite><span lang="pt" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"> </span></cite><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://www.nupper.com.br/home2/wp-content/O_Ecumenismo_Uma_otica_Protestante.pdf">http://www.nupper.com.br/home2/wp-content/O_Ecumenismo_Uma_otica_Protestante.pdf</a>.</span><cite><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"> </span></cite><span style="font-size: 11.0pt;">Acessado em 19/08/2013</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="pt" style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;">DUPONT, Jair</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016;">. Pluralismo Teológico e Religioso. Disponível em:</span><cite><span lang="pt" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"> </span></cite><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://www.faustolevandoski.com.br/asafti/trabalhos/Jair%20Dupont.pdf">http://www.faustolevandoski.com.br/asafti/trabalhos/Jair%20Dupont.pdf</a></span><cite><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"> </span></cite><span style="font-size: 11.0pt;">Acessado em 18/08/2013</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016; mso-bidi-font-style: italic;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;">JÚNIOR,
Arnaldo Érico H. </span><i><span style="font-family: Times-BoldItalic; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-BoldItalic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Responsabilidade Social e Revolução no Movimento<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Times-BoldItalic; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-BoldItalic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ecumênico Brasileiro dos anos 50 e 60</span></i><span style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;">. Disponível em: <a href="http://www.mackenzie.br/fileadmin/.../GT3/Arnaldo_Erico_Huff_Junior.pdf">w<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ww.mackenzie.br/fileadmin/.../GT3/Arnaldo_Erico_Huff_Junior.pdf</span></a></span><cite><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;">.
Acessado em 05/09/13</span></cite><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; vertical-align: middle;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016;">MINAYO,
Maria Cecília de Souza. <b>Pesquisa
Social: Teoria, Método e Criatividade. </b>28 ed Petrópolis: Vozes, 2009.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times-Roman; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Times-Roman; mso-fareast-font-family: Calibri;">PAINE, Scott
Randall</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016;">.
Exclusivismo, Inclusivismo e Pluralismo Religioso. Disponível
em:</span><cite><span lang="pt" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"> </span></cite><cite><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;"><a href="http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/11%20Scott%20Randall%20Paine.pdf">www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/11%20Scott%20Randall%20Paine.pdf</a>
</span></cite><span style="font-size: 11.0pt;">Acessado em 18/08/2013</span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="pt" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: #0016;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-27426680627361566792013-09-24T06:00:00.001-07:002013-09-24T06:00:21.972-07:00RAZÃO E FÉ -Mary Katherine Araujo de Souza<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>RAZÃO E FÉ<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b>Mary Katherine Araujo de Souza<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b>Seminarista do III ano do curso de teologia no Seminário
Teológico Pentecostal do Nordeste. Kathsouza@yahoo.com.br<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>RESUMO<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Esse artigo discorre
de forma simples um breve pensamento de como visualizar a questão da fé e da
razão na religião cristã. Um nos grandes
enganos que encontramos no pensamento moderno e pós moderno é o de que a fé e a
razão são incompatíveis; esquecendo que a fé bíblica é fundamentada em
processos tanto racionais como espirituais.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Veremos que nos estudos
realizados sobre os pais da igreja e a filosofia platônica encontra-se um dos
debates mais importantes no seio da igreja primitiva no que diz respeito à
fé. Serão evidenciados a visão de
Justino, o mártir, e Agostinho de Hipona que procurava mostrar como os cristãos
poderiam se apropriar da filosofia clássica e da cultura para balizarem sua fé.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Palavras-Chaves: Fé, Razão e Filosofia.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>1. INTRODUÇÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Será que a fé é algo que escapa da razão? A fé se contrapõe a razão por
que ambas são vias diferentes de se obter a verdade? Pode um Cristão ser
chamado de racional ou racionalista no que tange a verdade? Essas e outras
perguntas têm sido, ao longo dos séculos, debatidas com muita intensidade.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
A razão que para os gregos era uma faculdade dada ao homem pelos deuses,
para acessar o “mundo das idéias ou mundo do nous<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Artigo%20Razao%20e%20Fe%20Mary.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>” que era
o modelo do mundo sensível, o mundo que nós experimentamos nada mais é do que
uma copia do mundo perfeito informa que se encontra em uma esfera superior, tal
idéia, encontra-se difundida com maior precisão nos escritos de Platão com suas
idéias de mundo real e numeral,
sendo que o primeiro na verdade é sombra do segundo; logo existe um mundo que
transcende este mais que esta, de alguma forma, revelado neste.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Essas idéias remontam a um período mais antigo, ao Egito, que tinha uma
idéia tripla da realidade, o éctipo, o arquétipo e o tipo ou copias bem
colocado por Platão. Segundo este o éctipo é o está em nível superior, pois
este é o princípio ou a evolução, já no caso do arquétipo o mesmo é modelo
único não manifestado informe de todas as formas subjacente a ela, tomamos, por
exemplo, o caso das diversos tipos de cadeiras com diferentes tipos de cores,
tamanho forma ou estrutura, como por exemplo: cadeira de balanço, cadeira de
mesa, cadeira de escritório e etc. segundo os gregos da escola platônica que
provavelmente anexaram tais idéias dos egípcios mais a racionalizaram; enquanto
os egípcios a tinham em um sistema religioso, e por fim o tipo que diz respeito
a todas as cadeiras que são tipos empíricos de um arquétipo do mundo transcendental
ou numeral.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Tais idéias caíram, como uma luva, para o cristianismo que tinha cosmovisão
com traços comuns e incomuns. Para os filósofos da escola de Plotino (filósofo
neoplatônico), o mundo era na verdade o produto de um ser supramundano que se
manifestava nas formas, esse ser habitava na pura luz, deste proveio a idéia da
adoração aos astros por serem luminosos, tais como o sol e a lua. Em outras
palavras, o mundo é sombra de um mundo que está aquém deste tanto em “forma”
como em “qualidade”.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
O cristianismo sobe se aproveitar bem desse sistema e encontrou logo os
pontos de contatos entre ambos. Paulo usa termos comuns dessa filosofia, mas
com outros significados, tal como sombra, para mostrar a superioridade do novo
testamento sobre o Antigo Testamento.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>2. DESENVOLVIMENTO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Nos estudos realizados sobre os pais da igreja e a filosofia platônica
encontra-se um dos debates mais importantes no seio da igreja primitiva dizia à
extinção com que os cristãos poderiam se apropriar do imenso legado cultural do
mundo clássico a poesia, a filosofia e a literatura. De que forma a “ars
poética” (a arte poética) poderia ser adotada e adaptada pelo os autores
cristãos que ensinavam por utilizar esses padrões clássicos de escrita, para
expor e comunicar sua fé? Ou o próprio uso deste meio literário significava
comprometer os fundamentos da fé cristã? Foi um debate de grande importância,
pois surgia a questão de os cristãos abdicarem ou tomá-la como nota a sua
herança clássica, mesmo que para isso a modificasse. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Já no século segundo d.C, Justino o mártir, mostrou-se preocupado em
mostrar paralelos entre o sistema platônico e o cristianismo, sendo este
superior; pois está revelado de forma mais acentuado a um povo específico, e
também, devido ao fato de tal povo ter preservado tal herança de forma intacta.
Para Justino as sementes da sabedoria divina haviam sido semeadas por todo o
mundo, o que significa que os cristãos poderiam e deveriam estar prontos para
encontrar pontos contra entre o cristianismo onde menos se imagina e
externamente a igreja. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Segundo Justino, o logos Cristo que era quem estava representado em
outras nações ou religiões pelo termo “logos” ao qual todos têm acesso, afirma
que muita gente vive em redor do logos mesmo sendo visto como ateus, tais como:
Sócrates, Heráclito, e tanto outros, que são na verdade adoradores do Cristo
que está refletido em outras religiões como o logos. “O que quer que tenha
dito, com acerto, tanto os filósofos, quantos os advogados, foi articulado por
meio da descoberta e da reflexão sobre alguns aspectos do logos”. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Entretanto, uma vez que eles não conhecem plenamente o logos que é Cristo,
eles normalmente contradizem a si mesmo. O que quer que tenha sido dito com
precisão, por qualquer pessoa, pertence a nós, os cristãos. Pois adoramos e
amamos ao lado de Deus, o Logos, que é oriundo do Deus eterno e inefável. Uma
vez que foi por nossa causa que ele se tornou humano, para que pudesse
compartilhar de nossos sofrimentos e nos trazer cura. Contudo, “todos os
autores foram capazes de ver a verdade de forma nebulosa, em razão da semente
do logos que foi inserida neles”. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Logo, para Justino toda verdade provem de Deus, e se essas nações afirmaram
alguma verdade, estas as fizeram por influencia Divina; pois toda verdade é
verdade de Deus e só ele pode revelá-la, tanto pela razão, baseado na revelação
geral, como pela intuição, baseado no que Deus comunica a ela ou comunica ao
ser humano mediante alguns eventos supra racionais.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
No entanto os argumentos de
Justino não foram vistos com bons olhos pela igreja em alguns setores porque
suas ideias tinham conotações ecumênicas, sendo interpretadas como se ele
tivesse colocando a cultura clássica pagão no mesmo patamar do cristianismo.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
A principal oposição a Justino
veio da ala dos Pais Romano, em especial Tertuliano, advogado romano do século
III que se converteu ao cristianismo. Ele questionava: “que relação há entre
Atenas e Jerusalem?”. “Que importância a Academia de Platão tem para a igreja?”
A forma como a pergunta é feita deixa clara a resposta de Tertuliano: “o
cristianismo deve manter sua identidade característica evitando influências
seculares desse tipo”.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
No entanto, a conversão de Constantino
abriu caminho para uma avaliação muito mais positiva do relacionamento de cada
aspecto da vida e do pensamento cristão com a cultura clássica. </div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Com a conversão de Constantino, a
controvérsia sobre a interação entre o cristianismo e a cultura clássica
assumiu um novo sentido. Roma era serva do evangelho; o mesmo não poderia ser valido
em relação a sua cultura? Se o estado romano poderia ser encarado de uma forma
positiva pelo cristão, por que o mesmo não se dava com relação a seu legado
cultural? Pareceria que uma porta havida sido aberta na direção de algumas
possibilidades bastante interessantes. Antes do ano 313, essa situação era
cogitada somente em sonhos; mas após o ano 313 sua exploração tornou-se motivo
de urgência para os principais intelectuais cristãos dentre os quais o maior
foi Agostinho de Hipona.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Agostinho é muito significativo
no que tange a fusão da filosofia ou cultura clássica e o cristianismo. Contudo,
Agostinho o fazia de forma equilibrada o que foi conhecida como “apropriação crítica
da cultura clássica”. Para ele, a titulação era comparável à fuga de Israel do
Egito, à época do êxodo. Embora tenha deixado para trás os ídolos do Egito,
levaram consigo o ouro e a prata para que pudessem fazer um uso melhor e mais
apropriado dessas riquezas que assim estavam disponíveis para servir a um
propósito mais nobre que o anterior. De forma bastante semelhante, a filosofia
e a cultura do mundo antigo poderiam ser apropriadas pelos cristãos naquilo em
que fossem corretas, e assim, poderia servir à causa da fé cristã. Agostinho
arrematou com a observação de que vários cristãos, que recentemente tinham se
tornado famosos, havia lançando mão da sabedoria clássica para o avanço do
evangelho. </div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Agostinho, em sua forma secular,
defendia que os cristãos deveriam falar da filosofia em todos os seus aspectos
para o proveito do cristianismo, em especial os platônicos, que desdisserem
qualquer coisa que seja verdadeira e consistente com a nossa fé, não devemos
rejeitá-la, mas antes reivindicá-la para nosso uso, conscientes de que eles a
possuem injustamente. Os egípcios possuíram ídolos e fardos pesados que os
filhos de Israel odiavam e dos quais eles fugiram. Entretanto, eles também
possuíam vasos de ouro e de prata e roupas que os nossos antepassados, ao
deixar o Egito, levaram consigo, em segredo, com a intenção de fazer melhor
proveito deles; da mesma forma, o conhecimento pagão não é inteiramente feito
falsos ensinamentos e superstições. Ele também possui alguns ensinamentos
excelentes e adequados ao uso da verdade, assim como excelentes valores morais.
</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
De fato, entre eles, encontram-se
algumas verdades relativas á adoração do Deus único. Elas são por assim dizer,
o ouro e a prata que possuem, os quais eles mesmos enquanto nação produziram,
mas retiraram das minas da providência divina que se encontram espalhadas por
todo o mundo, mais que são, contudo, corrompidas de forma imprópria e ilícita
para adoração de demônios. Portanto, o cristão é capaz de separar essas
verdades de suas infelizes associações, separando-as e utilizando-as de maneira
adequada à proclamação do evangelho.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Agostinho entendia que deveria
separar as coisas que são úteis ao cristianismo em detrimento do grau que o
paganismo assumira, no entanto, os cristãos deveriam ter muito cuidado para não
confundir paganismo com Cristianismo e também não reduzir o paganismo nem ao
menos humanizá-lo. Esse posicionamento de Agostinho abriu a porta para que as
grandes correntes filosóficas adentrassem no ocidente cristão, tais como o platonismo
e o tomismo (filosofia escolástica de São Tomás de Aquino). No entanto tal
abertura, embora tenha sido muito útil, fora também prejudicial para o
cristianismo; pois houve um sincretismo entre tais sistemas somando ao fato de
muitos cristãos pensarem a fé no formato grego-racional o que foi muito danoso à
igreja, uma vez que o arianismo, o sabelianismo, o gnosticismo cristão, era
filho do estrangeiro.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Citamos algumas correntes filosóficas que tiveram influência na teologia
e que a levou tanto para a heterodoxia quanto a manteve na ortodoxia, e a
seguir daremos as correntes filosóficas. São as seguintes:</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Platonismo que tem suas raízes na academia de
Platão, dentro os quais se destaca a teoria da forma.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O aristotelismo, que teve como seu maior líder
Aristóteles que foi discípulo de Platão mais que depois se ausentou da
mesma e fundou a sua própria a do “liceu”.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ramismo que busca defender a teologia reformada.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O cartesianismo. Este está fundamentado no
racionalista do Francês René Descartes que procurou explicar Deus e a fé
mediante os princípios racionais a priori, afirmando que a revelação deve
ser explicada racionalmente. Seu principal lema: “penso logo existo”.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hegelianismo que tem como seu pai o filósofo <span lang="PT">Georg Wilhelm Friedrich Hegel.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kantiasmo que enfatizou o transcendentalismo Divino
em razão de não termos acesso aos objetos diretamente, contudo temos
acesso às formas, e às imagens.</li>
</ol>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Essas escolas foram responsáveis
pela teologia atual, que é vista como multifacetado. Todas essas influências
foram úteis e danosas à cristandade. Algumas enfatizam a imanência
(hegelianismo), enquanto outra bate o martelo na teologia do transcendentalismo
e nesta finca sua ancora. Outras tentaram ver o mundo como uma forma do mundo
da idéias, e a razão foi muito útil para a teologia principalmente para os pais
da igreja que se valeram da Bíblia e da filosofia para explicar a fé, ou mostrar
os pontos de contato entre elas.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Na atualidade os filósofos que
mais se destacam são: Willian Lane Craig, Norman Geisler, Rave Zacarias etc.;
esses têm exercido grande influência na atualidade mesmo se valendo da teologia
platônico-escolastica-decartiana para seus argumentos principais, sendo
altamente tradicionais e históricos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
Como exemplos de tais acomodações da filosofia temos a teologia como o
método dedutivo de Tomas que se valeu da lógica aristotélica: 1. Todo o que
começou a existir tem uma causa. 2. O mundo começou a existir. 3. logo o mundo
tem uma causa. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
As cinco vias, de Tomás de Aquino, é indispensável para “provar”
racionalmente o argumento de grau de beleza que advoga. Ele cita que se há algo
belo então há o autor dessa beleza que deve ser o sumo belo.</div>
<div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>3. CONCLUSÃO</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
De fato, as verdades que se referem a Deus e às relações entre os homens
e Deus são verdades que transcendem por completo a ordem das coisas sensíveis
e, quando entram na prática da vida e a informam, exigem sacrifício e abnegação
própria. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Assim sendo, o
entendimento humano encontra dificuldades na aquisição de tais verdades, quer
pela ação dos sentidos e da imaginação, quer pelas más inclinações nascidas do
pecado original. Isso faz com que os homens, em semelhantes questões,
facilmente se persuadam de ser falso e duvidoso o que não querem que seja
verdadeiro.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
O que se conclui após essas explanações entre a razão e a fé? A razão foi
indispensável para fé. Contudo, deve-se ter em mente que a razão não pode provar
o que já é provado pela fé e que não é proveniente de argumentos filosóficos e
que ela é uma certeza provocada por Deus de forma mística. Afinal, o ser humano
é um ser místico.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>REFERÊNCIAS
BIBLIOGRAFICAS<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DE POITIERS, Hilário. <b>Tratado
sobre a santíssima trindade.</b> São Paulo: Editora Paulus, 2005.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DODD, Charles H. <b>A
interpretação do Quarto evangelho</b>. São Paulo: Editora Teológica, 2003. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
E. MCGRATH, Alister. <b>Teologia,
sistemática, histórica e filosófica</b>. São Paulo: Editora Shedd publicações,
2005.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
BRINGER, Maria C. <b>Razão e Fé. </b>Disponível
em: <a href="http://www.georgezarur.com.br/opiniao/105/razao-e-fe-a-partir-de-um-texto-de-maria-clara-bingelmer">http://www.georgezarur.com.br/opiniao/105/razao-e-fe-a-partir-de-um-texto-de-maria-clara-bingelmer</a>.
Acesso em: 03 de Set. 2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
CRAIG, William L. <b>É possível acreditar em Deus usando a
Razão</b>. Disponível em: <a href="http://veja.abril.com.br/noticia/ciencia/e-possivel-acreditar-em-deus-usando-a-razao-afirma-william-lane-craig">http://veja.abril.com.br/noticia/ciencia/e-possivel-acreditar-em-deus-usando-a-razao-afirma-william-lane-craig</a>.
Acesso em 03 de Set. 2013.</div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Artigo%20Razao%20e%20Fe%20Mary.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-size: 10.0pt;">Nous: termo filosófico grego que não possui uma
transcrição direta para a língua portuguesa, e que significa atividade do
intelecto ou da <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%A3o" title="Razão"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">razão</span></a>
em oposição aos sentidos materiais. Muitos autores atribuem como sinônimo a
Nous os termos "<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelig%C3%AAncia" title="Inteligência"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Inteligência</span></a>" ou "<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Pensamento" title="Pensamento"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Pensamento</span></a>".</span><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-85162623444130256552013-09-24T05:57:00.002-07:002013-09-24T05:57:29.886-07:00ORDENANÇA FEMININA - Andréa Germano da Silva<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ORDENANÇAO FEMININA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aluna:
Andréa Germano da Silva<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Orientadores:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Pr. Jonas Silva (Professor)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Resumo:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A dimensão da discussão referente à Ordenança
Feminina tem levado muitos teólogos e lideres de igrejas há obterem pensamentos
adversos no que tange o papel das mulheres nos trabalhos da igreja de Cristo
Jesus. Essa analise tem como objetivo argumentar de forma pacifica sem nenhuma
pretensão o tema tão polemico “Por que não ela?” haja vista que devemos nos
perguntar durante a expansão dessa defesa o que Cristo pensaria sobre essas
questões? Que nos últimos tempos temos dado tanta importância, levando em
consideração de que toda explicação estará de forma correlata com a Sagrada
Escritura. O método utilizado foi pesquisados por teólogos, estudiosos e lideres
que buscaram a estimular discussão, reflexão e ponderação, sobre a tão o
assunto em questão. A divisão de pensamento tanto igualitários como
fundamentalistas, mostra a discrepância relevante ao tema proposto “Ordenança
Feminina”, consideremos que “<i>Não pode
haver... nem homem nem mulheres, por que todos vós sois um em Cristo Jesus</i>”
Gl.3:28. A mensuração se dará através de respaldo compreensivo e determinante,
onde o contexto histórico, político, social e cultural daquela época se
originou os escritos contido na Bíblica, a probabilidade é entender o nível de
capacidade que cada individuo obtém com as obras de Cristo no mundo de hoje,
considerando ainda, a capacidade de aprendizado. Conclui-se que todo o processo
argumentativo será para reconhecer a mulher em um Ministério de Ordenança,
mostrando suas aptidões no púlpito, na administração e dentre outros aspectos
que serão expostos durante esta defesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Palavra chave: Ordenança, mulher, liderança,
ministério, pastora,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Resumen:
Español<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La dimensión de la discusión con respecto a
las mujeres Ordenanza ha llevado a muchos teólogos y líderes de la iglesia no
puedes perderte estos pensamientos negativos con respecto al papel de la mujer
en la obra de la iglesia de Jesucristo. Este análisis tiene la intención de
discutir pacíficamente sin tema como pretexto polémica "¿Por qué no es
así?" Teniendo en cuenta que debemos pedir la ampliación de esta defensa
lo que Cristo iba a pensar en estos temas? Que en los últimos tiempos hemos
dado tanta importancia, teniendo en cuenta que toda explicación está tan
correlacionado con la Sagrada Escritura. El método fue estudiado por teólogos,
estudiosos y líderes que trataban de fomentar el debate, la reflexión y
consideración, como en el tema que nos ocupa. La división de pensamiento tan
igualitaria como fundamentalistas, muestra la discrepancia relevante para el
tema propuesto "Las mujeres Ordenanza", considera que "<i>No puede ser ... no hay varón ni mujer,
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús</i> "Gl.3: 28. La medida
será a través del apoyo y la comprensión de la determinación de que el
desarrollo histórico, político, sociale y cultural de la época originó los
escritos contenidos en la Biblia, la probabilidad es de entender el nivel de
capacidad que cada individuo recibe las obras de Cristo en el mundo Hoy en día,
teniendo en cuenta también la capacidad de aprender. Llegamos a la conclusión
de que todo el proceso será el de reconocer a la mujer argumentativa en una
ordenanza del Ministerio, mostrando sus habilidades en el púlpito, en la
administración y entre otros aspectos que serán expuestos en esta defensa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Palabras clave: Ordenanza, mujer, el
liderazgo, el ministerio, pastor <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Introdução<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos tempos de hoje temos visto várias
opiniões de diversos pastores, teólogos e até homens cristãos, a polêmica se a
mulher deve ou não receber a ordenança ao “Título de Pastora” vem levando
muitos homens com opiniões adversas, alguns com pensamentos diria até que machista,
racista e discriminatória para com as mulheres, também não sou adepta “que por
traz de um grande homem existe uma grande mulher”, mas sim expressar fatores
bíblicos e uma reflexão madura do conhecimento da escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para compreensão lógica utilizaremos três
contextos históricos que pra mim tomei como relevância: Antigo Testamento, Novo
Testamento Ministério de Jesus Cristo e Novo Testamento Ministério de Paulo e
alguns estudiosos que expressam suas opiniões a respeito do caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ordenança
Feminina: Por que não elas?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O significado de feminina é um adjetivo que
se refere à mulher ou a ela é particular. Ordenança substantivo feminino de
ordem, mandado, lei. O tema adotado Por que não elas? É titulo de um livro
dedicado ao ministério das mulheres, Loren Cunningham fortes experiências no
tema proposto e David J. Hamilton estudioso, com tese de mestrado sobre as
passagens bíblicas de difícil interpretação relacionadas ao ministério das
mulheres e, chama atenção, deste estudo tão delicados para muitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainda é tempo para rever conceitos
antigos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No Antigo Testamento revela a criação do
mundo e sua formação, vejamos algumas passagens que não poderemos deixar de
considerar, quanto a sua responsabilidade e o papel do homem: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 1:27 “Criou
Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 18 Disse
mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora
que lhe seja idônea. (Grifo meu)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis
19 Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo
e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria;
e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 2:20”....para
o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea.” (Grifo
meu)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 2:21 Então,
o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma
das suas costelas e fechou o lugar com carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 2:22 E a
costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha
trouxe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Gênesis 2: 23 E
disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vimos à importância que Deus deu a mulher
“auxiliadora” e “que fosse idôneo”, que fosse merecedora este zelo mostra que
Deus obteve com homem em suprir suas necessidades na criação do mundo foi algo proteção,
cuidado de pai. Haja vista que mesmo com a queda do homem, Deus foi
misericordioso, pois ele ordenou, instruiu e disse as consequências da
desobediência, mesmo assim a queda foi inevitável, em Gênesis 2 vejamos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">15 <b>Tomou</b>, pois, o SENHOR Deus ao homem e o
<b>colocou</b> no jardim do Éden para o <b>cultivar e o guardar</b>. <i>(Grifo meu)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">16 E o SENHOR
Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">17 <b>mas da árvore do conhecimento do bem e do
mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás</b>. <i>(Grifo meu)</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aqui é a primeira responsabilidade que o
homem recebe, e desculpe aos queridos leitores o homem não cumpriu, não sabendo
administrar aquilo que Deus tinha colocado em suas mãos, o fato da “mulher” ter
sido enganada foi uma consequência, pois antes que ela nascerá o homem “Adão
conforme os escritos em Gn 2:16 e 17, fala da responsabilidade e da ordem
recebida. Deus explica para o homem dessa responsabilidade, quando adão ver a
mulher dizendo em Gênesis 2: 23 “<i>E disse
o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No então, devemos considerar que: 1) foram
criados iguais à imagem de Deus, tendo um ajudado ao outro, sendo diferente das
espécies que Deus criou. 2) Todos estavam debaixo da autoridade de Deus e 3)
Foram julgados pela desobediência, devido a falta de administração do homem. Por
quê? À medida que Adão recebeu de Eva que já estava “seduzida pela serpente”,
uma vez que, o homem já sabia da consequencia v.17, tendo também Eva recebida
as orientações da proibição de não comer daquele fruto que se encontrava no
meio do jardim, sabia que não se poderia comer, por que morreria, em Gênesis
3:2-3. Tendo a serpente convencido a mulher em comer, a mulher viu 3 coisas
importantes aos seus olhos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">a) A árvore era boa para se comer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">b) A árvore era agradável aos olhos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">c) A árvore desejável para dar entendimento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No versículo 6 do Capítulo 3, a mulher tomou
uma atitude “...<b><i>tomou-lhe do fruto e comeu e deu ao marido, e ele comeu</i></b>” <i>(Grifo meu)</i> vimos aqui que o homem
simplesmente comeu, demonstra que ambos foram culpados, se tratando do marxismo
do homens nos dias atuais, cadê a sua postura? Imagino como seria se a postura
do homem em contestar a mulher que não poderiam comer, e não há deixasse ser
seduzida pela serpente? Paulo nos diz em Gálatas 3:28 <i>que ambos, homens e mulheres, são igualmente objeto da redenção
graciosa de Deus em Cristo Jesus</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indo de encontro com o caráter de Deus<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos últimos tempos temos visto várias
citações a respeito da mulher de forma errônea e é triste ver que no meio dos cristãos
existem pessoas tomando atitudes que transmite que Deus é injusto. Na pág. 22,
Cunningham e Hamilton, relata que uma mulher chamada Florence Nightngale, que
deseja ser missionária e não deram oportunidade, estava impedida de pregar e
ensinar: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Eu queria entregar
meu coração, minha mente e minhas mãos [para a igreja]. Ela não quis.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em outro momento o mesmo autor depara com um
casal que vive o que a Florence sentiu, a esposa se formou em um curso do
seminário com as melhores notas de sua turma, sendo proibida de pregar e
ensinar. Seu Marido achou injusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Partindo do pressuposto que a Bíblia relata
em Atos: <i>34 </i></span><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_10:34"><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por
verdade que Deus não faz acepção de pessoas;</span></i></a><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> 35 </span></i><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_10:35"><i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Mas que lhe é agradável aquele que, em
qualquer nação, o teme e faz o que é justo</span></i></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É justo receber algo tão precioso de Deus
“Dons”, sendo capacitadas para exercer e depois Deus tira de nós, esse Deus
esta sendo injusto? Sabendo que por causa do marxismo de muitos que tomam
atitudes injustas, permitir confrontos desagradáveis por causa de coisas
pequenas, insignificantes, deixando que a obra de Deus fique estagnado, devido
ao egoísmo, arrogância e a prepotências de alguns.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indo de encontro com a imagem de Deus<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos tempos atuais há um ringue entre homem
verso mulher e mulher verso homem, tudo por causa de movimentos feministas fora
da igreja, que por conseqüência também foi inserido dentro de nossas igrejas,
tendo para o homem uma visão feminista, esquecendo o alvo é Cristo é tudo é
para Ele, deixando mulheres humilhadas. Na verdade não é a imposição de fora da
igreja que tange a problemática de que mulheres não poderão ser pastoras, ou
exercer ensinos sobre os homens, mas sim dentro da própria igreja, de forma
discriminatória, a tal atitude faz lembrar como a mulher não tinha valor
significativo para sociedade judaica. Partindo do pressuposto que satanás se apresenta
de diversas formas, não foi diferente com o movimento feminista, por falta de
conhecer Jesus Cristo e de como Deus tem propósito para com as mulheres, elas
não se deixaria ir tão longe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Todas essas coisas, porém, são realizadas
pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente, a cada um,
conforme quer”<br />
</span></b><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/1co/12/11"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">1
Coríntios 12:11</span></b></a><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">-NVI</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mulheres líderes na Bíblia <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conforme já dito no inicio o homem era para
exercer a liderança, porém se era para ser de fato, por que hoje em dias eles
não exercem essa tendência, contrariando a capacidade nata das mulheres que
deste do Antigo Testamento vem se destacando, a quem discordem da liderança de Débora,
mas devemos levar em consideração o contexto histórico, cultural e social
daquela época, seria impossível ignorar estes fatores essenciais. Primeiro,
Débora era a única juíza entre 13 juízes homens “Débora, profetisa, mulher de
Lapidote, julgava a Israel naquele tempo”(Juízes 4.4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conforme artigo Publicado em 11/25/2002,
Sérgio Ricardo Gonçalves Dusilek - Bacharel em Teologia e Mestrado em
Filosofia, Texto extraído da revista Mulher Cristã, descrevem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">O fato que tornam
intrigantes os homens cristãos não aceitarem mulheres como pastoras provoca
afrontamento dos seus paradigmas e preconceitos. Visto que o vocabulário
limitado, cujas palavras não conseguem retratar a intensidade e plenitude dos
acontecimentos ali contidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Creio que a história
de Débora, Juízes 4.4-5.32, tipifica bem essa situação. Embora tivesse todas as
características de uma "pastora", o texto não a apresenta como tal, e
sim como juíza e profetisa (aliás, diga-se de passagem, com a noção de juiz e
profeta, só e Samuel). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Isto se explica por
dois fatores principais: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">A
idéia de "pastorado" quando aplicado à condução de pessoas, só tomou forma
na época de Ezequiel e Jeremias, passando ao homem uma noção até então atrelada
à Pessoa de Iavé, Gênesis 49.24; Salmos 23.1. Dessa forma extingue-se a
possibilidade de o escritor, na época em que o livro foi escrito, referenciá-la
como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 2. A palavra mais próxima do vocábulo
"pastor" no Antigo Testamento, tendo em vista as atribuições e
funções que exerce era "sacerdote". Só que esta ocupação na época de
Débora estava em descrédito, em virtude da falta de preparo, espiritualidade e
seriedade dos sacerdotes de então.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Afinal de
contas<b>, por que não pastoras?</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Nesse período havia
um descaso e banalização do sacerdócio (exemplificado por Mica, Juízes 17-18,
tão grande que praticamente não dava para conceber a idéia da existência de uma
pessoa que falasse e oficiasse em nome de Deus e fosse conhecida como
sacerdote. Ser sacerdote era sinônimo de estar com o "filme
queimado", de pessoa sem palavra e sem caráter. Para falar de Débora, o
escritor precisava usar uma terminologia que, ao mesmo tempo, fosse conhecida e
não provocasse uma distorção da imagem que queria retratar. Daí as palavras
juíza e profeta, Juízes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">O texto, porém conta
a vida de Débora que, conquanto tenha sido qualificada como juíza e profeta,
realmente agiu como "pastora". Senão vejamos: diante de um povo em
sofrimento por causa da opressão externa, Juízes 4.3, ela certamente, falando
em nome do Senhor como profetisa (a profecia é uma característica fundamental
na vida de um pastor) teve também a sensibilidade e o discernimento para ouvir
a voz do Senhor e a sua convocação para reviravolta, Juízes 4.6; como alguém
que conhecia o seu rebanho, sabia exatamente quem convocar para liderar o povo
nessa empreitada, Juízes 4.6; como líder, e cheia de fé no cumprimento da
Palavra divina, soube encorajar Baraque para que assumisse tal tarefa, Juízes
4.6,7.; como exemplo que era e diante da insegurança do mesmo Baraque,
acompanhou a expedição, Juízes 4.9; na integridade que possuía, "abriu o
jogo" e sinceramente revelou de antemão para Baraque que a glória da
vitória não caberia a ele, em decorrência da sua insegurança e incredulidade,
Juízes 4.9; na sua humildade elevou um cântico ao Senhor pela vitória
conquistada, Juízes 5.1-4,13; na sua sabedoria, conduziu o povo que por
quarenta anos esteve em sossego e em paz, Juízes 5.32; no referencial de vida e
fé que era, contaminou Israel de uma forma que só após esse período é que o
povo voltou a pecar contra o Senhor, Juízes 6.1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Quem não sonha com um
pastor que transmita a mensagem de Deus, caráter profético, que tenha uma
palavra de alento oriunda do Alto para o seu coração sofrido por esse sistema
desumanizante nos quais estamos inseridos? Quem não quer um pastor sensível à
voz do Senhor com discernimento, qualidade ímpar de um juiz, para ministrar à vida
das pessoas e da igreja com visão do micro e do macrocosmo? O que não pensar do
pastor que, além de tudo, seja humilde, dependente do Pai, líder capaz (não só
para conduzir, mas também para incentivar), sincero e com uma integridade que
inspire a todas as suas ovelhas? E se esse "sonho de pastor", com
todas essas qualidades fosse do sexo feminino? Por que não a acolheríamos como
pastora? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">E o que não dizer de
Débora? Será que nós aceitaríamos hoje como profetisa e juíza, isto é, como
pastora? Será que teríamos coragem de perder uma pessoa com esse potencial em
nome de um paradigma que não acredita na existência de pastores (as) desse
nível? Para aqueles que ainda teimam em alimentar esses sonhos inversos, o
Livro de Juízes revela uma "pastora" que, com todas as falhas que
deveria possuir enquanto pessoa, nos legou um exemplo de vida, ministério e
condução do rebanho num momento complicado da história de Israel. Penso que
exemplos como o de Débora estão contidos na Bíblia para nos mostrar que, sendo
as diferenças e os preconceitos do homem criações do pecado, e não de Deus,
Gênesis 1.27; Mateus 19.8, faz-se necessária uma criteriosa reavaliação de
alguns conceitos, como a questão do critério "sexo" para o exercício
do ministério pastoral. Precisamos de uma vez por todas entender que o
ministério na ótica do Senhor está calcado em valores sublimes, em uma conduta
ética aprovada. De fato, não daria para entender a grandiosidade de um Deus,
assim qualificado na Sua Palavra, que vinculasse o ministério pastoral à
sexualidade de seus filhos. (</span><a href="http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=349"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=349</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo ponto é que as ponderações
necessárias em se atestar biblicamente, a ordenança de mulher ao ministério
pastoral, sabendo-se que a cultura subjacente imposta ao mundo é patriarcal,
não admite que mulher seja consagrada a pastora. Haja vista em que Gênesis 29:9
“<i>Estando ele ainda falando com eles, veio
Raquel com as ovelhas de seu pai; porque ela era pastora</i>”, se a questão é o
“título” podemos considerar esta informação em que Raquel é citada. Dentre
outras mulheres da bíblia como Segundo, Hulda era a única profetisa mulher
entre dúzias de profetas homens mencionadas na Bíblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A única ligação de Miriã com a liderança era
por ser irmã de Moisés e Arão. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
titulação é mera formalidade criada pelo homem, ao perceber a necessidade no
crescimento da igreja primitiva, se fazia necessário delegar algumas funções. Nem
mesmo Ester que salvou o seu povo por causa de um decreto que exterminaria,
mesmo assim ainda não é suficiente em afirma base bíblica para consagrar
mulheres ao ministério pastoral. Não é possível compreender a ordenança
feminina sem analisar o seu <b>contexto
histórico, social, cultural, religioso, em que a Bíblia fala.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainda na especulação de liderança,
analisaremos a liderança nas igrejas, no Novo Testamento, ser um líder era
necessário ser servo primeiro, tendo em vista que no Novo Testamento dá
igualdade entre homem e mulher. Conforme João Ferreira Santos, pastor da Igreja
Batista do Capunga, teólogo, professor e pesquisador em área teológica,
filosófica, pedagógica e especialmente na filosofia antiga e de Platão, vem
declarar o seu entendimento, na pág.26, do livro “<i>Ordenação de Mulheres ao Ministério Pastoral: problemas, ponderações,
exegese e sugestões</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Reafirmamos que, em
nosso entendimento, não há base bíblica para se pleitear a ordenação de
mulheres para o ministério pastoral, como também não há base bíblica para que
as igrejas se tornem empresas, como são no mundo moderno, pela força das
circunstâncias históricas, políticas e sociais. Igualmente, admitimos que não
há nenhuma proibição bíblica.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se não há proibição, podemos entender quem
dar os dons vocacionais é Deus as pessoas, e a autoridade da igreja é
reconhecer as habilidades de ambos sexos, uma vez que, muitas denominações vem
adotando esta pratica da consagração de pastoral feminina, devido a estudos a
mais de 40 anos que é o caso da Igreja Episcopal, ainda podemos citar igrejas
como Assembléias de Deus nos Estados Unidos, a Conversão Batista Norte
Americana, Igreja Luterana Norte-Americana, Conversões Batista do Norte e do
Sul do Estados Unidos e dentre outras, também entende que não há problemas
nenhuma das mulheres fazerem seus trabalhos ministeriais com seus colegas
masculinos, exercendo com total naturalidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Novo Testamento Ministério de Jesus
Cristo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Em verdade vos digo que tudo o que ligardes
na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado
no céu.<br />
</span></b><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/18/18"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Mateus
18:18</span></b></a><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Também vos digo que, se dois de vós
concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito
por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em
meu nome, aí estou eu no meio deles.<br />
</span></b><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/18/19-20"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Mateus
18:19-20</span></b></a><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesus Cristo em seu ministério nunca fez
discriminação entre homens e mulheres naquela época pelo contexto cultural,
onde as leis terrenas eram prevalecidas, assim como hoje também. Ele como Filho
de Deus jamais poderia ir de encontro com as autoridades da terra, haja vista
que o fato de terem 12 apóstolos do sexo masculino foi estratégias para
respeitar os governantes daquela época, é paradoxo o Filho de Deus, se submeter
às leis dos homens, sendo ele o Messias, o enviado, mas Ele foi obediente e
cumpridor de seus deveres, mas nunca deixando de mostrar a verdade, de forma
branda e pacifica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pergunto diante de tudo que foi dito e argumentado
o porquê de Jesus Cristo ao ter ressuscitado e apareceu justamente para uma
mulher? Alguém já se perguntou ou questionou? Em João 20.13-18 “Os anjos
perguntaram: Mulher, por que você está chorando?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ela
respondeu:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Levaram embora o meu Senhor, e eu não sei onde o
puseram!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="" name="verso-141"></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Depois de dizer isso, ela
virou para trás e viu Jesus ali de pé, mas não o reconheceu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="" name="verso-151"></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Então
Jesus perguntou:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Mulher, por que você está chorando? Quem é
que você está procurando?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ela
pensou que ele era o jardineiro e por isso respondeu:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Se
o senhor o tirou daqui, diga onde o colocou, e eu irei buscá-lo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Maria! disse
Jesus.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Ela virou e respondeu em hebraico: Rabôni! (
Mestre.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesus
disse:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Não me segure, pois ainda não subi para o meu Pai. Vá se
encontrar com os meus irmãos e diga a eles que eu vou subir para aquele que é o
meu Pai e o Pai deles, o meu Deus e o Deus deles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Então Maria
Madalena foi e disse aos discípulos de Jesus</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: Eu
vi o Senhor! E contou o que Jesus lhe tinha dito. ( João 20.13 a 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O fato que deixar a uma analise, mas profunda
dessa passagem é o porquê? Acredito que Jesus Cristo queria dizer demonstrar
para os marxistas daquela época que no Reino dos Céus não existiria homens e
nem mulheres, para anunciar as “Boas Novas”, quão grandes foi a alegria daquela
mulher samaritana, sem valor nenhum para aqueles homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Novo Testamento Ministério de Paulo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“As
vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar;
mas estejam sujeitas, como também ordena a lei.”<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1 Coríntios
14:34<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não podemos esquecer que com a vinda do
messias, Jesus Cristo, ele nos colocou na condição de igualdade, e temos visto
sim, homens com pensamentos marxistas que tende há não valorizar a mulher, considerando
as escritura apenas parte isolada do texto, podemos citar: Atos 2:17-18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">“17 </span><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_2:17"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, Que
do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas
filhas profetizarão, Os vossos jovens terão visões, E os vossos velhos terão
sonhos;</span></b></a><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> 18 </span></b><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_2:18"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">E também do meu Espírito derramarei sobre os
meus servos e as minhas servas naqueles dias, e profetizarão;</span></b></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">” <i>(Grifo meu)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A posição de igualdades de ambos os sexos,
pois O Espírito não fez distinção entre homem e mulheres, Romanos 2:11 <i>“<span style="background: white; color: #111617;">Porque,
para com Deus, não há acepção de pessoas”. </span></i>Podemos identificar nos
versículos abaixo discriminados do mesmo capítulo de atos, que todos foram
alcançados pela graça celestial, estavam em dias de pentecostes, aqueles que
estavam ali receberam o Espírito Santo de forma sobrenatural, vejamos em Atos
2:2-4:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">2 </span><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_2:2"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">E de repente
veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa
em que estavam assentados.</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">3 </span><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_2:3"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">E foram
vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre
cada um deles.</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">4 </span><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/atos_2:4"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">E todos
foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o
Espírito Santo lhes concedia que falassem.</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Talvez não haja assunto mais debatido nas
igrejas hoje do que a questão das mulheres servindo como pastoras e pregadoras
no ministério. Por este motivo, é muito importante que não se veja esta questão
como uma competição entre homens e mulheres. Há mulheres que acreditam que
mulheres não devam servir como pastoras e que a Bíblia coloque restrições ao
ministério das mulheres - e há homens que creem que as mulheres possam servir
como pregadoras e que não haja restrições quanto à atuação das mulheres no
ministério. Esta não é uma questão de machismo ou discriminação? É uma questão
de interpretação bíblica e de bom senso, verificando o contexto da época para
quem e por que foi dito estas repreensão?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">"...conservem-se as
mulheres caladas nas igrejas, porque não lhes é permitido falar, mas estejam
submissas como também a lei [Mosaica] o determina." 1Coríntios
14:34<o:p></o:p></span></strong></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Existem os homens machistas nos tempos atuais
que por se tratar historicamente para negar às mulheres um papel mais relevante
dentro das igrejas cristã - algumas igrejas impedem até hoje que as mulheres
sejam ordenadas sacerdotes e/ou que ensine a Bíblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Negar o papel de liderança às mulheres seria
desprezar as vocações e dons dado por Deus, fazendo ênfase de várias mulheres
guerreiras na bíblica, essa é uma postura que, além de cruel, empobrece as
igrejas, privando-as de talentos que lhes poderiam ser extremamente úteis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Devido esta postura machista, a pessoa do
apóstolo Paulo e o cristianismo de discriminação contra a mulher e
insensibilidade, foram criados uma imagem de crítica que acabou afastando
muitas pessoas bem intencionadas da fé cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acredito que Paulo não era machista como
muito dizem em Romanos 16:1-16 e demonstrar isso como há existência de mulheres
lideres em sua época. A problemática que muita não tem uma visão na perspectiva
cultural daquela época e de hoje. As mulheres naquele tempo eram impedidas de
falar no templo, devido à falta de leitura e a falta de educação, era destinada
para afazeres do lar, diferentes do homem quem fora preparado para adquirir um
eloqüência e apresentar com prontidão em cerimônias publicam e religiosas,
meramente costume daquela época. Com as conversões as mulheres passaram a frequentar
as igrejas, já que no judaísmo onde elas nada faziam e ficavam até fisicamente
separadas dos homens nas sinagogas. Como toda liberdade sem controle trouxe um
problema, onde as mulheres, em sua maioria, não tinham a educação social
necessária para se comportar adequadamente nas cerimônias
religiosas. Tendo em vista as mulheres estavam acostumadas a participar de
atividades domésticas, onde lhes era permitido falar todo o tempo, fazer
brincadeiras, "jogar conversa fora" enfim. Mas não podiam se
comportar assim nos locais de culto, onde as exigências de comportamento eram
totalmente diferentes. Logo, não se tratava de algo errado com o gênero
feminino em si, mas sim uma questão de educação das mulheres, presente naquela
sociedade apenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
No entanto, considero com a base na cultural da época que Paulo fez menção ao comportamental
das mulheres que freqüentava o culto na igreja que não tinha compostura e
traquejo e não sobre o papel das mulheres no ministério cristão - ele ensinou
que durante as cerimônias religiosas não era momento para as mulheres ficarem
conversando entre si, nem mesmo para tirarem dúvidas sobre o que estava sendo
dito. No que esta escrito no 1 Co:14:35, era que qualquer questionamento elas
deveriam perguntar para seu marido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERÊNCIAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Loren Cunningham, David Joel Hamilton<b>. </b></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Livro: Por Que Não Elas?, </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Editora: Betania, 296
páginas, Ano: 2004<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Santos, João Ferreira. <b>Livro: Ordenação de Mulheres ao Ministério
Pastoral: Problemas, Ponderações, Exegese e Sugestões</b>. Edição Particular.
59 páginas, Ano: 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><a href="http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=349"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=349</span></a><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Autora:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
Andréa Germano<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">16/09/2013<o:p></o:p></span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-3840873092819721192013-09-24T05:54:00.001-07:002013-09-24T05:54:24.062-07:00CRIACIONISMOS X EVOLUCIONISMO - Leonardo de Lima Galvão<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CRIACIONISMOS X EVOLUCIONISMO</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Leonardo de Lima Galvão<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Aluno do curso bacharel em teologia com c/ em missiologia. Seminário Pentecostal do Nordeste. E-mail: leonardo197077@gmail.com<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Professor: pastor Jonas Silva. E-mail: pastorjonassilva@gmail.com</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Resumo</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
assunto em pauta por meio desta que a muito é discutida, trata-se do lema de
questões ou pensamentos opostos relacionados ao criacionismo x evolucionismo,
que a muitas gerações vêm sendo alvos de muitos questionamentos a respeito de
opiniões contrarias e de aversão umas as outras. Serão abordados pontos de
vista através do uso de conhecimentos adquiridos e por meio da razão
condicionadas a experiências intuitivas, místicas e de forma até mesmo
palpáveis com relação a todo o universo existente, com base em informações
contidas em livros e através dos experimentos e do relacionamento que há entre
o cosmos e a percepção dos seres humanos, racionais, que detêm o poder de se
relacionarem de forma consciente e inteligente, buscando com sinceridade a
verdade que deve ser o desejo original para todos seres pensantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1 Introdução<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Este assunto que será abordado é de
grande controvérsia pois trata-se de pontos de vista opostos, que vêm sendo
discutidos a muito tempo. Por meio desta, o texto expressa de maneira concisa a
relação com a questão amplamente discutida sobre o criacionismo, que é um
pensamento judaico/cristão no qual mencionaremos textos bíblicos que enfatizam
a relação direta de um Deus criador de todas as coisas. Por outro lado veremos
a posição evolucionista baseados em teses humanas que reivindicam estarem
concisos de sua visão relacionadas a criação no qual o homem é produto derivado
de outro ser existente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2 Desenvolvimento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.1.1
Criação e origem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A palavra hebraica da bíblia para
“criação” (bara) e seu equivalente grego (ktisis) geralmente são reservados
para a origem ou princípios das coisas. Mas, apesar de Deus ter completado seu
trabalho de criação (Genesis 2.2; êxodo 20.13), ele não terminou seu trabalho
na criação (Jo 5.17). Acreditar numa criação teísta e na preservação seguinte
do mundo geralmente não é considerado cientifico atualmente. Essa opinião
baseia-se em parte numa má interpretação do ensinamento bíblico sobre a criação
e providencia de Deus e em parte num preconceito naturalista. É digno de nota
que a maioria dos fundadores da ciência moderna, que certamente tinham um ponto
de vista cientifico, acreditavam que as evidencias do mundo cientifico
indicavam um criador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Esse é um estudo relevante, tanto na
busca cientifica da verdade quanto na fé cristã. A criação literal do universo
por Deus é vital ao cristianismo. Além das implicações para o teísmo em geral,
os cristãos encontram no novo testamento uma relação direta entre a criação
literal de Adão e os ensinamentos cristãos mais básicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.1.2
Criação continua de Deus: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Alguns usos de bara e ktisis referem-se
ao trabalho continuo ou a providencia de Deus. Ele não deixa de se relacionar
com o mundo que criou. Opera continuamente nele. Sustem sua existência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Salmos 104.30 “quando sopras o teu
fôlego, eles são criados, e renovas a face da terra.” Aqui criar (bara) é
usado, não com relação a geração inicial da vida, mas com relação a sua regeneração
continua, o contexto fala de Deus fazendo “crescer o pasto para o gado e as
plantas que o homem cultiva” (v.14). É Deus quem faz “jorrar as nascentes dos
vales e correrem as águas entre os montes” (Sl 104.10) e que trás “trevas, e
cai a noite” (v.20). É um Deus que continuamente dar alimentos para todos os
seres vivos (v.28). A ênfase repetida recai sobre a preservação de Deus em
relação a esse mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Amós 4.13 “aquele que forma os
montes, cria o vento e revela seus pensamentos o homem, aquele que transforma a
alvorada em trevas, e pisa as montanhas da terra; Senhor, Deus dos exércitos, é
o seu nome”. Bara, aqui parece ser usado para o trabalho de Deus na sua
criação, não apenas para sua obra original de criação. A palavra faz, que
geralmente aparece alternativamente com verbo criar (v. Gn 1.26,27; 2.18), é
usado em outros textos para descrever a providencia continua de Deus (v. Sl
104.3,4,10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Outras descrições. De varias
maneiras, a bíblia apresenta Deus trabalhando. Alem de criar e fazer, Ele está
“realizando” e “causando” as operações da natureza. Ele a sustenta (Hb 1.3),
conserva (Cl 1.17), faz existir (Ap 4.11), produz vida nela (Sl 104.14). Ele é
a causa continua da sua existência. Não haveria a realidade da criação passada
ou presente se não fosse Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.1.3
Criacionismo cosmológico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Esse é o conceito que diz que o
começo de todas as coisas ocorreu mediante um ato criativo de Deus, e não em
virtude de alguma emanação de seu próprio ser (panteísmo). Essa idéia nega que
a materia tenha existido desde a eternidade, tendo sido apenas reformada oposta
em boa ordem. Esse ensino dá a entender que houve um tempo em que somente Deus
existia. Tudo constitui um grande mistério que não nos foi revelado! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.1.4
Criacionismo antropológico (origem do homem):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Esse é o ensino que diz que o homem
foi criado pó Deus por um ato especial e imediato, de tal maneira que o homem
não é produto de evolução. A idéia inclui a noção que, tanto o corpo quanto a
alma, foram criados como uma unidade. Todavia, a idéia mais antiga dos Hebreus
foi que o ato criador de Deus envolveu somente o corpo e que isso inclui o
homem interior chamado alma nas traduções, por quanto, na antiga teologia
hebraica não haveria qualquer noção sobre um ser imaterial. Essa idéia aparece
mais tarde nos salmos e nos livros dos profetas. Estando ausente do Pentateuco.
A teoria da evolução apareceu, com algumas poucas exceções. Como um conceito de
como o homem biológico veio a existência, e nada pretende falar sobre o
espírito humano. Isso posto, essa teoria também nada tem haver com o homem
essencial, real, o espírito humano. Estritamente falando, portanto, nem o livro
de Gênesis e nem a teoria da evolução informam-nos com o homem real veio a
existência. Mas, de acordo com a interpretação cristã o registro de Gênesis
fornece-nos a narrativa sobre a origem do homem, em corpo e alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1
Darwin, Darwinismo (Teoria da evolução):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Charles Drwin, nascido em 1809 e
falecido em 1882, era natural de Shrewsbury, na Inglaterra. Foi educado em
Cambridge e trabalhou como naturalista. Fez uma viagem de pesquisa em 1831, nas
ilhas dos oceanos atlântico e pacifico. A sua teoria da evolução resultou dos
informes colhidos durante essa viagem. No entanto, inspirou-se também no livro
de Malthus, Esay on population, que leu em 1838, E, em 1858, recebeu de Wallace
um ensaio que correspondia, em muitos particulares, à sua própria teoria.
Portanto, com base em suas próprias pesquisas e em idéias alheias, ele produziu
sua grande obra sobre a origem das
espécies, que apareceu pela primeira vez a 24 de novembro de 1959. Conforme alguns têm dito, esse livro
“sacudiu o mundo”. Na verdade embora muitas de suas idéias já estejam
ultrapassadas, elas ainda estão abalando o mundo. Naturalmente, entre os
filósofos pré-socráticos já se falava em uma teoria evolutiva. Podemos
retroceder ainda mais, chegando à filosofia religiosa da índia. Portanto, o
conceito é tão antigo quanto a civilização. No entanto foi Darwin quem
desenvolveu essa noção, conferindo-lhe um aspecto de teoria cientifica, com
grandes implicações filosóficas e religiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ideias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.1
As espécies das coisas vivas são mutáveis e intercambiáveis. Elas vêm a existência,
modificam-se e perecem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.2
A maioria das espécies (incluindo o homem) é capaz de uma multiplicação tal
que, se não for impedida, em breve tornara a terra um lugar impossível de ser
habitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.3
A multiplicação é impedida mediante a competição entre as espécies e no seio de
cada espécie. A luta pela sobrevivência obtém a redução numérica necessária.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.4
As variações inerentes e adquiridas pelas espécies são transmitidas para os
membros seguintes, por meio da herança genética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.5
As condições descritas nos pontos anteriores provêm uma seleção natural geral,
de tal modo que as variações favoráveis sobrevivem, e as desfavoráveis perecem.
Esse fator também traz a existência novas espécies, de tal modo que ocorre a
sobrevivência das espécies mais aptas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.1.6
Darwin acreditava que a origem e a historia do homem, que seria apenas uma
espécie animal entre outras, podem ser explicadas por meio dessa hipótese. Por
detrás da mesma, naturalmente, temos de pensar na suposição de que a matéria
inanimada foi a fonte da primeira célula viva, por processos químicos. Que isso
pode suceder tem sido demonstrado em muitos laboratórios ao redor do mundo.
Mediante reações químicas, o homem tem sido capaz de produzir mui primitivas
formas de vida, capazes de reproduzir-se. Não há como prever onde isso pode
levar, e nem o grau de sofisticação que isso pode atingir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.2
Darwin e os problemas em suas teorias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 2.2.2.1 O Darwinismo e a ética. Os
juízos morais do homem são produtos do mesmo processo que produziu o corpo
humano, pelo que não seriam diretivas divinas envolvidas em verdade e poder
absolutos. A ética humana, portanto, também seria um produto da evolução. Os
teólogos teístas podem argumentar que isso é verdade, embora o poder divino
esteja por detrás desta evolução ética. Mas não era isso que Darwin queria
dizer. Na opinião dele, terminamos em uma ética relativa, segundo a qual os
padrões se alteram à medida que se altera a biologia do ser humano. Isso retira
a dimensão teísta da ética, o que representa uma posição diametralmente oposta
a teologia bíblica. Devemos admitira que ha alguns princípios éticos que se
desenvolveram mediante um processo evolutivo; porém, é uma erro reduzir o homem
a menos processos terrenos. Ele tem uma dimensão superior a qualquer processo evolutivo
terreno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Outros supõem que a evolução é
verdadeira, embora seja um meio divinamente determinado para a humanidade poder
atingir sua ética apropriada, e não para o desenvolvimento da mesma. Em outras
palavras, o homem está crescendo e continuará a crescer na compreensão
apropriada dos princípios éticos, através de seu processo de evolução.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.2.2
Definição do real. O que é real? A resposta de Darwin era: aquilo que é físico
e está em processo de evolução. Porem essa é uma definição por demais limitada
para poder satisfazer a teologia. Ademais há boas evidencias em prol de
realidades não-materiais. Precisamos levar em conta a dimensão espiritual, quando
falamos qualquer coisa acerca do homem, porquanto essencialmente, ele é um ser
não-material que, por algum tempo, utiliza-se de um corpo material, como seu
veiculo de expressão. Isso não significa que o homem faz com esse corpo físico,
ou o ambiente no qual ele vive(este mundo físico) não sejam importantes. O
homem tem uma tarefa a cumprir nesta vida terrena, bem como um destino a
alcançar neste mundo físico. Mas é errado vê-lo somente por este prisma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.2.3
Os problemas dos começos. Como cientista Darwin não tentou explicar as origens.
De fato, a ciência moderna desistiu da tentativa, devido à impossibilidade de
fazer as coisas voltarem àquele estagio inicial, para serem examinadas. Darwin,
pois,começou com um mundo físico já existente, e o homem como um derivado desse
mundo. A ciência nem ao menos tenta pronunciar-se sobre com a matéria começou.
Se o fizer já terá penetrado no terreno da filosofia e da teologia. Qualquer
sistema de conhecimento que apanhe o fio da meada pela metade, não tentando explicar
nem o começo nem o fim, é um sistema deficiente; e o coração humano jamais se
satisfará com isso. Se quisermos explicar a origem e o destino das coisas,
teremos de explicar para a filosofia e a Fe religiosa. E a alma humana precisa
depender disso. É errado os evolucionistas e os cientistas em geral tentarem
reduzir a vida apenas ao que é físico e as suas potencialidades. Quando assim
fazem, estão apliicando erroneamento o conhecimento que adiquiriram, limitando
o próprio conhecimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.2.4
O verdadeiro homem. Darwin nunca pretendeu falar sobre a alma. Podemos presumir
que ele nem acreditava na existência da alma. Isso, por sua vez,significa que
ele não acreditava no homem propriamente dito, mas somente em seu corpo físico.
Há muitas evidencias sobre a existência da alma. Há provas cientificas de sua
existência e sobrevivência diante da morte física. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.2.2.5
A teoria da evolução corresponde à verdade dos fatos? A teologia de vários
grupos cristãos tem abraçado o conceito de uma evolução divinamente orientada
como o modus operandi do desenvolvimento do corpo humano, que se tornou um apto
veículo para a manifestação do espírito humano neste mundo físico. Alguns
teólogos chegam mesmo a supor que o homem começou realmente, dessa maneira,
porquanto, através do traducionismo ou de algum ato especial criador o corpo
humano, formado mediante evolução, veio a unir-se à alma imaterial. Portanto é
necessário entender que o homem é formado da parte material e da parte
imaterial, como está relatado na bíblia sagrada no ato da criação executada por
Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3 Considerações finais<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Percebe-se
o valor de tema tão relevante desta natureza no que se refere ao criacionismo x evolucionismo provocando ainda
nos dias hodiernos muitas divergências de pensamentos; mas as evidencias
relacionadas a uma visão de cosmos, e através de literaturas, e de experiências
racionais e praticas, com uma mente voltada para o esclarecimento e pelo anseio
da verdade, somos direcionados a abraçar
por completo a visão criacionista que é luz para aqueles que de alguma forma
são beneficiados por esta verdade que ilumina as mentes e corações limitadas de
seres criados limitados por um ser
pessoal e ilimitado que vive e habita em
luz inacessível. O Deus Criador de todas as coisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Referências</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Biblia,
teologia e filosofia, Enciclopedia, Champli R.N; Ed. Hagnus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Apologétic,
Enciclopedia, Geisler, Norman; Ed. Vida<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-59051911359508311862013-09-18T05:19:00.004-07:002013-09-18T05:19:56.030-07:00DESAFIOS DA PÓS-MODERNIDADE PARA A FÉ CRISTÃ - Maria José Almeida do Nascimento<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>DESAFIOS DA PÓS-MODERNIDADE PARA A FÉ<a href="" name="_GoBack"></a> CRISTÃ<o:p></o:p></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b>Maria José Almeida do Nascimento <o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>almeidamariajose@bol.com.br<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i>Resumo<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Este artigo
discorre sobre desafios que o cristão enfrenta na era pós-moderna.Atualmente o
desenvolvimento das instituições sociais assumem parâmetros nunca vistos. A
tecnologiatransforma constantemente a vida de pessoas em todo o mundo. Os seus
benefícios são diversos. Mas também não podemos deixar de perceber o lado
sombrio que rodeia o avanço tecnológico. Particularmente no contexto virtual,
onde tempo e espaço nem sempre coincidem, o cristão se depara com debates
específicos da pós-modernidade. Nesse tempo ondesuperficialidade e pressa
permeiam as relações, a flexibilidade impera e princípios absolutos são cada
vez mais relativizados, o cristão é cercado por situações que exigem que ele
assuma uma postura combativa a fim de preservar seus valores e ser o sal da
terra.Numa era de coisas surpreendentes e cada vez mais efêmeras, o cristão
precisa se fortalecer na Palavra de Deus e seguir declarando que todas as
coisas passam menos o que vem do Nosso Senhor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Palavras-chaves:</i></b>pós-modernidade,
cristão, desafio, fé, virtual.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i>1.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></i></b><!--[endif]--><b><i>Introdução<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Estudiosos discutem o que faz os dias atuais serem chamados de
pós-modernos. Conflitos eclodem em vários pontos do mundo num fenômeno
contemporâneo que abala as estruturas estabelecidas. Conceitos são descartados
e outros são rapidamente assumidos, na expectativa de também em pouco tempo
serem considerados obsoletos; tabus são quebrados; a moralidade é questionada; e
o pragmatismo domina. Estamos numa terra populosa que ergue a bandeira do
individualismo.Vivemos num mundo globalizado no qual a fome ceifa diariamente
milhares de vidas e o consumismo apresenta-se como um estilo de vida. Tempos assombrosos
e até mesmo de barbárie social, onde somos constantemente confrontados em nossa
fé. Mas afinal como podemos nos referir a este tempo?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Estudiosos da Sociologia fazem referência a termos como modernidade e
pós-modernidade. O primeiro a tornar popular o termo pós-modernidade foi
Jean-François Lyotard. Esse autor concebe a pós-modernidade como um
deslocamento das tentativas de fundamentar a epistemologia e da fé no progresso
planejado humanamente. Nesse caso a condição da pós-modernidade é caracterizada
pela evaporação do enredo dominante através do qual somos inseridos na história
como seres com um passado definitivo e um futuro previsível (GIDDENS, 1991).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Contudo ao falarmos de pós-modernidade é essencial elucidar o termo
modernidade. Para Giddens (1991)o termo modernidade se refere ao estilo e a organização
social que surgiram na Europa a partir do século XVII e que se tornaram mais ou
menos mundiais em sua influência. Atualmente, ainda conforme esse autor,
argumenta-se que estamos no limiar de uma nova era, além da própria
modernidade. Uma variedade de termos tem sido usada para se aludir a essa
transição, tal como sociedade de informação ou sociedade de consumo. Contudo a
maioria das discussões põe em pauta termos ligados a um estado de coisas
precedentes, que estão chegando a um encerramento. Daí falar-se em
pós-modernidade e sociedade pós-industrial. Alguns dos debates sobre esse tema
se concentram sobre transformações institucionais, especialmente as que sugerem
que estamos nos deslocando de um sistema baseado na manufatura de bens
materiais para outro relacionado mais com informação.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Para tentarmos compreender esse momento, ainda de acordo com Giddens
(1991), é necessário olhar para a própria modernidade. O desenvolvimento das
instituições sociais modernas e sua difusão em escala mundial criaram
oportunidades bem maiores para os seres humanos usufruírem de uma existência
segura que qualquer tipo de sistema pré-moderno. Mas a modernidade tem também
um lado sombrio. Para dois dos três fundadores clássicos da Sociologia, Marx e
Durkheim, a modernidade é turbulenta. No entanto, ambos acreditavam que as
possibilidades benéficas abertas pela era moderna superavam suas
características negativas. O terceiro fundador da Sociologia, Max Weber, era o
mais pessimista dos três. Ele via o mundo moderno como um mundo paradoxal no
qual o progresso material era obtido apenas pela expansão da burocracia que
esmagava a criatividade e a autonomia individual. Contudo, nem mesmo ele
antecipou a extensão do lado sombrio da modernidade. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Os três sociólogos não chegaram a prever o poder destrutivo em larga
escala do meio ambiente material. O lado arbitrário do poder político também
não foi considerado. O despotismo parecia algo dos estados pré-modernos. O
fascismo, o holocausto e o stalinismo evidenciaram que a possibilidade de
totalitarismos é contida dentro dos parâmetros da modernidade ao invés de ser
por eles excluída. Ameaças de confronto nuclear entre nações é uma realidadeque
os pensadores sociais escrevendo no final do século XIX e início do século XX
não anteciparam. O mundo em que vivemos hoje é perigoso.Nesse sentido é preciso
considerar que estamos alcançando um período em que as consequências da
modernidade estão se tornando mais radicalizadas e universalizadas do que
antes.Trata-se da era pós-moderna (GIDDENS, 1991).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
É no contexto pós-moderno, na perspectiva da separação entre o tempo e o
espaço destacada por Giddens (1991), que discutiremos os desafios que o cristão
enfrenta em sua jornada como cidadão do céu que peregrina nesse mundo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i>2.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></i></b><!--[endif]--><b><i>Os desafios do cristão na perspectiva da
separação entre o tempo e o espaço <o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
De acordo com Giddens (1991) nas sociedades pré-modernas espaço e tempo
coincidem amplamente na medida em que as dimensões espaciais da vida social
para a maioria da população são dominadas por atividades localizadas. É a
modernidade, por sua vez, que arranca o espaço do tempo, gerando relações entre
outros não presentes, localmente distantes. Nessas condições é crescente o fato
de que os locais são completamente penetrados e moldados em termos de
influências sociais bem distantes deles. O que estrutura o local não é
simplesmente o que está presente na cena; a forma visível do local oculta
relações que determinam sua natureza. É nessecontexto pós-moderno que está
inserido o cristão de hoje.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Nesse sentido refletimos sobre o uso do recurso virtual sob duas formas.
Primeiro aludimos ao uso do mesmo para leituras de material para estudo ou
entretenimento. A facilidade com que atualmente nos deparamos com informações
diversas é assombrosa. Não precisamos viajar até à Grécia para vê seus
monumentos que atravessaram os séculos. Igualmente podemos estudar a história
do Cristianismo, com ênfase na arqueologia bíblica, por exemplo, de forma
cômoda, no conforto de nossa casa. Contudo a mesma tecnologia que nos favorece
pode também nos embaraçar. Trata-se de uma faca de dois gumes. Basta um clique
e podemos permitir que algo se coloque entre nós e Deus.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Nesse caso o cristão precisa, à semelhança de outras circunstâncias,
discernir aquilo que o edifica. O servo de Deus precisa dizer para si mesmo, como
escreveu o apóstolo Paulo, que “todas as coisas me são lícitas, mas nem todas
as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas
edificam” (1 Co 10:23). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
O que temos visto e ouvido na solidão do mundo virtual? Podemos falar em
público sobre isso e recomendar a outros com a certeza que continuamos a salgar
o mundo pós-moderno? Ou temos permitido “raposinhas”, ervas daninhas em nossa
lavoura, relativizando o que é absoluto? Não podemos deixar de entender que
muitas vezes os grandes acidentes têm origem nas estradas retas, quando nosso
excesso de confiança nos faz imprudentes na direção de um carro.Assim também
pode ocorrer com nossa vida. Todo o tempo é necessário estar alerta, evitando
tudo que manche nosso relacionamento com Deus. Precisamos ser vigilantes e
rejeitar o que compromete nossa santidade. Nossa escolha deve ser aquela que
agrade a Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
O novo homem, transformado pelo chamado de Cristo, já não pode viver mais
em conformidade com as coisas do mundo. A cada dia ele deve reafirmar sua
condição de servo de Senhor.Nossos pensamentos, palavras e atitudes devem
exalar o perfume do Nosso Redentor. A nossa essência é mudada. Tudo é visto
numa nova perspectiva. Como destaca Piper (2009), no novo nascimento Deus
remove o coração de pedra e o substitui por um coração de carne, que nesse caso
tem o sentido de vivo, terno, sensível. No novo nascimento somos capacitados a
enxergar a majestade de Jesus. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Para o cristão as coisas temporais não podem assumir a relevância das
coisas eternas. Caminhamos rumo a nossa verdadeira morada e precisamos viver de
acordo com nossa nova identidade. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Nesse sentido Lloyd-Jones (2009) ressalta que a compreensãodo real
significado do que ocorreu quando Jesus Cristo morreu na cruz faz tudo o mais
perder sua importância.A cruz é a revelação do caráter de Deus. Ela exibe os
atributos divinos: a sabedoria eterna de Deus, Seu plano para este mundo, a Sua
justiça, retidão e santidade.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ser santo é, portanto, uma condição indispensável para o nascido de novo.
A santidade é o alvo de nossa redenção. Da mesma forma que Jesus morreu para
que fôssemos justificados, também somos justificados para sermos santificados.
Nós nascemos de novo para que possamos crescer à semelhança de Nosso Redentor
Jesus Cristo (PACKER, 2002).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Mesmo diante do milagre de um novo coração dado pelo Senhora todo
instante somos desafiados e combatidos pela nossa própria natureza e pelo mundo
em nossa obediência a Deus. A busca de santidade deve, portanto, ser a meta do
cristão em qualquer era. E essa busca deve ser o resultado de uma intimidade
com Deus, que é conseguida na meditação de Sua Palavra e na oração. Lloyd-Jones
(2009) destaca que existe duas autoridades supremas, a Bíblia ou qualquer outra
coisa que nos agradar. Ou seja, de um lado a Bíblia, absoluta; do outro todas
as demais coisas, mutáveis. Para o cristão é preciso sempre saber em primeiro
lugar o que diz a Palavra de Deus. Sermos guiados pelo Senhor num mundo ao qual
não pertencemos. Essa questão fará a diferença em nossas escolhas ao nos
depararmos com as ofertas do mundo virtual.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
O segundo uso virtual que pretendemos discutir diz respeito aos
relacionamentos e contatos desenvolvidos por meio desse recurso. Até que ponto
nós estamos investindo em relacionamentos saudáveis e usando a tecnologia a
nosso favor para esse fim é a questão. A tecnologia se apresenta à primeira
vista como um recurso positivo dos tempos pós-modernos. É necessário, então,
levarmos em conta quando uma conversa ou contato virtual é a opção, e quando
simplesmente nos acomodamos a “segurança” de uma tela (que cada vez mais é
aprimorada e se torna mais eficaz) e deixamos em segundo plano a possibilidade
de um caloroso olhar, aperto de mão ou um abraço. Enfim, de fato desenvolvermos
relacionamentos. Para que enfrentar um trânsito complicado, gastar horas num
longo percurso, se eu posso “conversar” sem sair de casa? Essa pode ser uma
interrogação que se coloca como uma das mais simples para o cristão na era
pós-moderna. Porém, ao mesmo tempo expressa como decidimos cuidar e amar nossos
irmãos.Assim é algo que deve ser refletido e reavaliado. É claro que não
podemos esquecer a importância de uma comunicação com um missionário, por
exemplo, que se encontra em outro país, a milhares de quilômetros e com o qual
não seria tão fácil estarmos presentes. Mas é fundamental sorrirmos e chorarmos
sem aintervenção da “eficaz” ferramenta tecnológica. Precisamos sair da “zona
de conforto” e andarmos lado a lado como povo de Deus.Sermos misericordiosos e
exalarmos o perfume de Cristo com nossa presença física.Assim criamos
possibilidades para relações afetivas saudáveis, pautadas pela máxima ensinada
pelo Senhor Jesus Cristo, a de amarmos ao próximo como a nós mesmos. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Outro aspecto nesses contatos virtuais é a extensão de nossa influência.
Estamos influenciando ou temos cedido em nossas convicções? Temos declarado
quem de fato somos ou nos “escondemos” no criativo mundo virtual para sermos
aceitos numa “tribo”? Entendemos que o desafio reside realmente na obediência à
Palavra do Senhor e na centralidade que damos a Cristo em nossas vidas. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ao questionarmos os desafios que o cristão enfrenta neste mundo, com
todas as suas transformações e peculiaridades, é fundamental nos direcionarmos
para aquilo que faz com que esse cristão esteja neste mundo sem, contudo, ser
deste mundo. Estamos falando do chamado do Senhor Jesus Cristo. O sim ao
chamado do Senhor Jesus para ser seu discípulo coloca o homem em separado. Como
bem destaca Bonhoeffer (2004), cada um é chamado individualmente e tem que ser
discípulo sozinho. O ser humano chamado não pode esconder-se por detrás de pai,
mãe, povo ou história. Cristo quer que nada se interponha entre Ele e seu
discípulo. E seguir a Jesus implica viver na perspectiva do reino dos céus. Ao
mesmo tempo os discípulos são orientados para a sua missão terrena. Jesus
declara que seremos o sal da terra.Contudo, Ele alerta sobre os riscos de nos
tornarmos insípidos e não fazermos diferença no mundo. São Seus ensinamentos
que devem nos nortear enquanto peregrinamos para salgar o mundo. Nossas
escolhas e atitudes não podem ser fruto de uma época, de um mundo pós-moderno e
fugaz que ignora a soberania de Deus. Mesmo que enfrentemos constantemente lutas
em nossa condição como discípulos de Cristo, não combatemos com armas humanas e
em nossa própria força. Manning (2010) enfatiza que o Espírito Santo de Deus
nos ilumina com sabedoria e nos capacita para escolhermos ser um com Cristo em
todos os lugares e circunstâncias. Como aprendemos na Palavra de Deus, em
Efésios capítulo 6, precisamos nos fortalecer no Senhor. Nossa orientação vem
diretamente do Glorioso Pai quando submissos escutamos a Sua voz e nos curvamos
perante Seu senhorio.Nesse sentido precisamos perseverar nas Escrituras e
humildemente fazermos da oração uma prática diária.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i>3.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></i></b><!--[endif]--><b><i>Considerações Finais<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Vivemos tempos velozes, de desencontros, de desconfianças. Tempos de caos,
confusão e relativismo. Como nos comportarmos frente a situações que sutilmente
se agigantam e testemunharmos nossa obediência e amor a Deus é uma constante na
vida do cristão. Em meio a tantas discussões e direções é preciso enxergar que
só existe um caminho. É essencial priorizarnosso relacionamento com Deus. Após
o despertamento que o Espírito operou em nós para a fé e a vida eterna é
fundamental que sigamos a Cristo fielmente, dizendo sim para aquilo que Ele
aprova e gritando não para tudo que O aborrece.
Precisamos administrar o tempo com sabedoria, escutando a voz de Deus e meditando
na Sua Palavra para não sermos confundidos.Precisamos celebrar alegremente a
majestade de Deus e declarar a Sua soberania. Se espaço e tempo já nem sempre
coincidem, como na época de Paulo e de Barnabé, e de tantos outros discípulos
de Cristo, precisamos a exemplos desses, discernir as coisas eternas das
temporais. Continuemos a “combater o bom combate...” (2 Tim 4:7) até finalmente
estarmos face a face com Nosso Senhor. Prossigamos declarando ao mundo quem é
Deus e salgando este mundo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Referências Bibliográficas<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ALMEIDA, J. F (trad.). <b>A Bíblia Sagrada.</b> São Paulo: Vida,
1997.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
BONHOEFFER, Dietrich. <b>Discipulado.</b> São Leopoldo: Sinodal,
2004.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
GIDDENS, Anthony. <b>As consequências da modernidade</b>. São Paulo:
Editora da Universidade Paulista, 1991.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
LLOYD-JONES, Martyn. <b>A mensagem da cruz.</b> Brasília: Editora
Palavra, 2009.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
MANNING, Brennan. <b>A implacável ternura de Jesus.</b> São
Paulo: Naós, 2010.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
PACKER, J. I. <b>A Redescoberta da Santidade</b>. São Paulo:
Editora Cultura Cristã, 2002. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
PIPER, John. <b>Finalmente Vivos</b>. São Paulo: Editora Fiel, 2009.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-70196884333761091962013-09-18T05:17:00.004-07:002013-09-18T05:17:51.523-07:00PRESSUPOSICIONALISMOX EVIDENCIALISMO - Sebastião Ribeiro da Silva<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PRESSUPOSICIONALISMOX EVIDENCIALISMO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Sebastião
Ribeiro da Silva<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">RESUMO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: Este artigo faz abordagens sintéticas sobre
os métodos empregados pelospressuposicionalistas e Evidencialistasa respeitoda
unidade do pensamento cristão e não- cristão. Além das definições de cada
método apresentado, veremos algumas divagações de renomados teólogos sobre o
tema em destaque. Quais seriam as causas para existência de tantas cosmovisões
no mundo atual. Sob que verdade a humanidade hoje vive? Por que Deus está sendo
reduzido ao nada absoluto? Como é vista as Escritura na ótica
Pressuposicionalista e Evidencialista? Como impedir o naufrágio da verdade nas
Igrejas do século atual? Como o apologetaFrancis August Schaefferanalisa os
conceitos sobre pressuposicionalismo em detrimento ao “evidencialismo”? Além de
fazer uma profunda análise sobre qual a “verdade” tem conduzido o homem neste
mundo factual, alertando as lideranças cristãs sobre um terrível precipício surgido
em gerações passadas, e atua vorazmente no século atual, em decorrência quase
que totalmente por causa de uma mudança no conceito da “verdade”. E para onde
quer que olhemos hoje em dia, vemos novos conceitosfilosóficostentando impor-se
perante a verdade revelacional de Deus.Segundo Schaeffer, quer olhemos para as
artes, as literaturas, ou simplemente leiamos jornais e revistas, tais como
Time, Life, Newsweek, etc, o consenso ao nosso redor será quase monolítico, ou
sejaimpenetrável ou rígido. Disse mais, que a tragédia da nossa situação hoje é
que os homens e mulheres estão sendo fundamentalmente afetados por uma maneira
nova de encarar a “verdade” e, contudo, nuncasequer analisaram o desvio
ocorrido. Os jovens nos lares cristãos são educados dentro da velha estrutura da
verdade e depois são submetidos à estrutura moderna. Com o tempo ficam confusos
porque não conseguem compreender as alternativas que lhes estão sendo
apresentadas. A confusão se transforma em perplexidade e em pouco tempo estão completamente
subjugados.Isto, infelizmente, é verdade não só para os jovens, mas também para
muitos pastores, educadores cristãos, evangelistas e mesmo missionários. Assim,
esta mudança no conceito de como chegamos ao conhecimento e à “verdade” é o
problema mais crucial. Schaefferentendia que o Cristianismo enfrentava essa
situação alienada, em sua época, porém, a visão desse homem de Deus tinha conotações
futuristaspara a época atual (século XXI). Portanto, urge que os pseudos
pressupostos e cosmovisões sejam combatidos à luz das Escrituras Sagradas para
que o Cristianismo verdadeiro possa urgentemente emergir da dormência
ideológica, que se encontra imergido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Palavras
chaves</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: Verdade, Escrituras, Pressuposicionalismo,
Evidencialismo, Não-Cristão, Cosmovisões, Filosofia, Empirismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Este artigo fará abordagem enfocando
o pressuposicionalismo e o evidencialismo que se constituem em temasde grande
relevância para o momento atual vivido pelo Cristianismo.Quando estudamos o
pensamento das gerações passadas, constatamos que todos viviam com quase as
mesmas pressuposições, as quais na prática pareciam estar de acordo com as
próprias pressuposições do cristão. Schaeffer diz que isto era verdade tanto na
área da epistemologia quanto na de metodologia. Ora, poderia alguém argumentar,
o não cristão não tinha o direito de agir baseado nas pressuposições sobre as
quais agia. O racionalismo ou humanismo é a unidade dentro do pensamento
não-cristão. É verdade. Aceitando respostas otimistas sem uma base suficiente,
estavam sendo românticos. Continuaram, todavia pensando e agindo como se essas
pressuposições fossem verdadeiras. Quais eram essas pressuposições? Schaeffer
esclarece que a básica era que na realidade existem coisas tais como absolutos.
Aceitavam a possibilidade de um absoluto na área do Ser (ou Conhecimento) e na
área da Moral. Logo aceitavam a possibilidade de absolutos, ainda que pudessem
discordar no que estes fossem, poderiam<b>contudo
argumentar entre sí na base clássica da <u>antítese</u></b>. Assim, <b>se algo era verdade, o contrário era falso</b>.
<u>Na moralidade</u>, <b>sealgoeraverdade</b>,
<b>ocontrárioeraerrado</b>. É preciso
compreender que a questão da metodologia é basicamente assunto da
epistemologia. Veremos que o alvo de todo cristão é avaliar as diversas
cosmovisões que estão competindo pela fidelidade do povo. Mas para fazermos
isso precisaremos ter um alicerce de conhecimento. Caso contrário, como vamos
conhecer a verdade? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O presente artigo também demonstrará
de forma suscinta,que o cristão precisa de saber fazer uma abordagem para um
engajamento intelectual, que seja tanto flexível como invencível, que possa se
adaptar a qualquer situação e que sempre vencerá. Logo, o nosso propósito,
nesse artigo, será agrupar as principais abordagens apologéticas em duas
categorias gerais. <b>Aprimeira é o
evidencialismo e a segunda e o pressuposicionalismo,</b> que estão em contínuo
confronto no dia-a-diade todos nós, que professamos a palavra de Deus ao mundo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Outrossim, arranjamos o caso para a
existência de Deus e as razões históricas para o Cristianismo como a primeira
linha de argumento, como os apologistas evidencialistas afirmam? Ou nossa
defesa da fé deveria começar com as armas espirituais que podem penetrar o coração,
a saber, a Palavra de Deus e o Espírito de Deus?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Uma das principais questões com
respeito à apologética é ter uma antropologia (doutrina do homem) e
hamartologia (doutrina do pecado) bíblica. Qual é a natureza desse homem ou
mulher incrédulo? Como o pecado afetou a capacidade dessa pessoa entender a
verdade de Deus? Qual é a melhor abordagem para lidar com a incredulidade? Se o
problema principal do incrédulo é moral e espiritual, não deveria nossa
estratégia como um cristão abordar diretamente os problemas morais e
espirituais do incrédulo? Ou seria fazer um apelo à razão do incrédulo? Quem
sabe, ainda, deveriamos fazer um apelo à razão do incrédulo e oferecer-lhe a
oportunidade de examinar se as evidências estão verdadeiramente do lado do
Cristianismo? Indagações como estas serão respondidas ao longo do
desenvolvimento desse artigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DESENVOLVIMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1. - Pressuposicionalismo e a sua Metodologia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O
pressuposicionalismo é classificado como a segunda metodologia do sistema
apologético. <b>As argumentações
fundamentais dopressuposicionalismo estão embasadassempre nas verdades bíblicas
reveladas por Deus</b>. É o sistema que defende o cristianismo tendo como ponto
de partida certas pressuposições básicas. O apologista pressupõe a verdade do
cristianismo e depois raciocina a partir desse ponto. Uma pressuposição básica
é que o não-cristão também tem pressuposições que afetam tudo que ele ouve
sobre Deus. Outra é que de certa forma a pessoa abordada está, como Agostinho
disse, “lidando” com Deus e, como o primeiro capítulo de Romanos assevera de
maneira tão condenadora, suprimindo o conhecimento da verdade. O papel do
apologista é apresentar a verdade do cristianismo e a falsidade de qualquer
cosmovisão oposta a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
apologética pressuposicional é oposta ao evidencialismo e à apologética
clássica. A apologética pressuposicional difere da clássica porque rejeita a
validade das provas tradicionais da existência de Deus. Além disso, a
apologética pressuposicional difere da clássica e da histórica no uso da
evidência histórica. Tanto a apologética clássica como a histórica argumentam a
favor do uso da razão como ponto de partida e a evidência para demonstrar a
verdade do cristianismo. O pressuposicionalista, por outro lado, insiste que é
preciso começar com pressuposições ou cosmovisões. O apologista histórico
acredita que os fatos históricos são óbvios e auto-evidentes em seu contexto. O
pressuposicionalista puro, ao contrário reitera que nenhum fato é
auto-evidente, que todos os fatos são interpretados e podem ser entendidos
adequadamente apenas no contexto da cosmovisão geral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Segundo
Francis Schaeffer, opressuposicionalismoparte do pressuposto da metodologia, que
assevera que o apologista deve simplesmente pressupor a verdade do cristianismo
como o ponto de partida apropriado da apologética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 1.1
– Tipos de Pressuposicionalismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> De
um modo geral, há se sempre aqueles que costumam classificar
opressuposicionalismo em cinco métodos, a saber:O Método Clássico; O método Evidencial;
O Método do Caso Cumulativo; O Método Pressuposicional e o Método da
Epistemologia Reformada. Todavia, dependendo de como é definido, há aqueles que
classificam três ou quatro tipos básicos de pressuposicionalismo, e é sobre
esses que abaixo discriminamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PressuposicionalismoRevelacional</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">:
Afirma que é preciso começar qualquer compreensão racional da verdade pela
pressuposição da verdade cristã. <b>É
preciso supor que o Deus Trino revelou-se nas Escrituras, a Palavra divinamente
autorizada de Deus.</b> Sem essa pressuposição não é possível entender o
universo, a vida, a linguagem, a história ou qualquer outra coisa. Esse tipo de
argumento às vezes é denominado argumento transcendental, isto é, o argumento
que começa estabelecendo as condições necessárias sob as quais todos os outros
tipos de conhecimento são possíveis. Essas condições necessárias supõem que o
Deus trino se revelou nas Sagradas Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <b>Pressuposicionalismo
Racional</b>: Esse é o sistema apologético do falecido Gordon Clark e seu
distinto discípulo Carl F. H. Henry. Como outros pressuposicionalistas, o
opressuposicionalista racional começa pela Trindade revelada na Palavra escrita
de Deus. Mas o teste para saber se isso é verdadeiro é simplesmente a lei da
não-contradição. Isto é, sabe-se que o cristianismo é verdadeiro e todos os
sistemas opostos são falsos porque todos eles têm contradições internas e
apenas o cristianismo é inteiramente coerente. Logo, um princípio racional, a
lei da não-contradição, é usado como teste da verdade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <b>Consistência
Sistemática</b>: John Carnell e seu discípulo, Gordon Lewis, desenvolveram um
pressuposicionalismo que tem dois ou três testes para a verdade da
pressuposição cristã. Como os pressuposicionalistas racionais, eles acreditam
que um sistema deve ser racionalmente coerente. Mas, além disso, afirmam que o
sistema deve incluir de forma abrangente todos os fatos. Mais tarde Carnell
acrescentou um terceiro teste – relevância existencial. O sistema deve suprir as
necessidades básicas da vida. O único sistema, segundo eles, que passa nos três
testes é o cristianismo. Portanto, o cristianismo é verdadeiro e todos os
outros sistemas opostos são falsos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <b>Pressuposicionalismo
Prático</b>: A abordagem apologética de Francis Schaeffer também foidescrita
por muitos como pressuposicional. Nesse caso, trata-se de um <b>pressuposicionalismo prático</b>. Uma e
suas características principais é que todos os sistemas não-cristãos não podem
ser vividos. Apenas a verdade cristã é vivenciável. Nesse sentido, usa-se a
capacidade de vivência como teste da verdade do cristianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 1.2
–Pressuposiçionalismo nas Obras de Francis Schaeffer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Segundo Schaeffer seria impossível preservar a
imagem humana sem uma relação explícita e vital com o Deus de Jesus Cristo e da
história Bíblica. Schaffer argumentou ao longo de suas obras apologéticas, como
“O Deus que Intervém”, “O Deus que se Revela”, “A Morte da Razão” e “Como
Viveremos”, que a imagem elevada do ser humano acalentada pelo Renascimento do
século XIV era derivada do cristianismo, e que ao recusar a necessária conexão
entre essa imagem humana e a imagem divina em nome da autonomia absoluta, o
homem moderno fracassaria, como de fato fracassou, em manter a sua dignidade.
No século XIX teria emergido claramente a contradição moderna entre a visão do
homem como uma máquina, fruto de processos naturais impessoais e objeto de
manipulação tecno-científica, e o ideal de homem como indivíduo livre, capaz de
se autodeterminar e de expressar a si mesmo na arte e na moralidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O
problema, segundo Schaeffer, é que o homem, ou é máquina impessoal, ou é
pessoal e livre. Sendo comprometido, por um lado, com a visão moderna e
cientificista de que o universo é essencialmente impessoal (com o propósito de
afirmar autonomia frente à religião), mas ao mesmo tempo sentindo, desejando e
afirmando em si mesmo a sua transcendência pessoal e sua liberdade em relação à
natureza (afinal, a imagem divina continua presente nele), o homem moderno
entrou em colapso. Ele segue dois comandos contraditórios. E a solução
escolhida no século XX foi “cruzar a linha do desespero” e dar o “salto
irracional”. Como? Procurando encontrar o sentido da vida em algum tipo de
experiência emocional, ou sensorial, ou numa expectativa utópica sem conexão
com a racionalidade. A espiritualidade continua presente, mas separada do campo
da “razão”, e ao mesmo tempo sendo manipulada por uma elite que emprega uma racionalidade
instrumental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Schaeffer
é um mestre de espiritualidade com uma abordagem genuinamente pós-iluminista;
talvez um dos poucos que temos assim. Ele escreve sobre espiritualidade cristã
e evangelização genuína no mundo de hoje, em termos de como esse mundo
funciona, confrontando a mente moderna/hipermoderna e mostrando com clareza a
verdade do evangelho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 1.3–Aspectos
Positivos do Pressuposicionalismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> ASSUNTO<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">PRESSUPOSICIONALISMO<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ponto
de Partida lógico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Onde
a Bíblia Começa<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Terreno
Comum<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Não
há terreno comum, pois, o descrente parte do pressuposto que Deus não existe.
<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Prova
da Verdade<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">As
reivindicações da Bíblia.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O
Papel do Raciocínio<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Procura
mostrar as incoerências do sistema não-Cristão.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
base da Fé<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 304.75pt;" valign="top" width="406">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
Palavra e Autoridade de Deus.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O
pressuposicionalismo é acusado de argumentar que a Bíblia é verdade porque ela
diz que é. O instinto natural de muitos cristãos é tentar ir para fora das
Escrituras quando tentam provar sua genuinidade (o que é precisamente o que
apologistas clássicos e evidencialistas fazem). Afinal, o naturalista ou
racionalista não concorda que a Bíblia seja verdade, então apelar para a
autoridade da Bíblia é meramente circular e inútil, certo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Mas
aqueles que fazem esse tipo de objeção falham em perceber que eles fazem
exatamente a mesma coisa. Todos raciocinam de acordo com suas próprias
pressuposições últimas. Toda filosofia raciocina a partir de seus próprios
padrões epistemológicos, senão ela seria inconsistente com ela mesma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Por
exemplo, se nós perguntarmos a um racionalista por evidências para a sua
credibilidade no racionalismo como uma teoria adequada do conhecimento, ele irá
nos dar uma razão. Ou se perguntarmos a um naturalista por evidências para a
sua credibilidade no naturalismo como uma teoria adequada do conhecimento, ele
irá nos dar um resumo de fatos observados na natureza. Mas quando eles demandam
evidências das Escrituras e nós lhe damos um versículo, eles gritam:
“Raciocínio circular!” Mas isso não é mais circular do que o que eles fazem.
Estão simplesmente sendo consistente com sua própria epistemologia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Os
racionalistas apelam para a razão como fonte de conhecimento. É isso que os
torna racionalistas. Naturalistas apelam para a natureza como sua fonte de
conhecimento. É isso que os torna naturalistas. <b>Mas os cristãos devem apelar para as Escrituras como fonte do
conhecimento</b>. É isso que nos torna cristãos. Nós não devemos, então,
renunciar o que nos torna distintamente cristãos em nossa epistemologia. Além
do mais, se nós estamos tentando ajudar um incrédulo a entender que a Palavra
de Deus é a autoridade suprema para a vida de todas as pessoas, para que
autoridade maior nós poderíamos apelar para demonstrar isso? Não existe tal
autoridade!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
propósito,Jonathan Edwards nos provê a reflexão crucial quando ele diz: “O
evangelho do Deus bendito não sai por aí implorando por evidências, assim como
alguns pensam: ele tem nele mesmo sua própria e maior evidência” (Religiosos
afectos). Isso quer dizer que a Palavra de Deus por si só é tão
autoautenticadoramente gloriosa que a própria glória é sua própria evidência.
Nosso trabalho é, então, colocar essa glória à vista, reconhecendo que nada
mais irá convencer o pecador de seu pecado e do amor de Cristo. <b>Logo, o pressuposicionalismo continua
consistente com essas realidades bíblicas enquanto outras escolas de apologética
não.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 1.4
- Comparação entre Apologética Tradicional e Pressupocional (ou "Problemas
com o Método Tradicional") por Cornelius Van Til.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 622px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Assunto<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tradicionalismo
Consistente<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pressuposicionalismo<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 8.9pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 8.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Existência de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 8.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
somente “possível” embora altamente provável.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 8.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
ontologicamente e “racionalmente” necessária. <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">O Conselho de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Não
é a “causa” última, toda inclusiva, de tudo que acontece.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
a “causa” última, toda-inclusiva de tudo que acontece.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Revelação de Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Necessidade<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
revelação natural pode ser entendida “por conta própria.”<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Revelação
geral (natural) nos termos das obrigações colocadas sobre ele, por Deus,
através da revelação especial.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Revelação de Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Claridade<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
revelação natural e especial são incertas ao ponto de que o homem pode
somente dizer que a existência de Deus é "provável".<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
revelação natural e especial são claras ao ponto de que o homem pode se
assegurar da existência de Deus.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Revelação de Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Suficiência<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Permite
uma realidade última de "possibilidade", à partir do qual podem vir
alguns "fatos" completamente novos para Deus e para o homem. Tais
"fatos" não deveriam ser interpretados e explicados nos termos da
revelação geral ou especial de Deus.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Não
há um realidade de "possibilidade".<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Revelação de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Autoridade<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
secundária à autoridade da razão e da experiência. O homem a identifica e
reconhece sua "autoridade" somente nos termos de sua própria
autoridade.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
Palavra de Deus é auto-testificadora e disto, é derivada sua autoridade. As
Escrituras identificam a si mesmas.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Criação do Homem<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">à imagem de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
comprometida pelo pensamento de que a existência e o conhecimento do homem
são independentes da existência e do conhecimento de Deus.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
sustentada pois o homem deve "pensar nos pensamentos de Deus depois dos
seus".<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Relação Pactual de<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Deus com o homem<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
relação pactual de Deus com o homem sustenta
o entendimento que a ação representativa de Adão não é absolutamente
determinativa do futuro.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Sustenta
o entendimento de que a ação representativa de Adão é absolutamente
determinativa do futuro.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Corrupção da<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Humanidade<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
corrupção da humanidade não entende que a depravação ética do homem (se é que
há alguma) se estenda ao todo de sua vida, até mesmo aos seus pensamentos e
atitudes<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">Entende
que a depravação ética do homem estende-se ao todo de sua vida, até mesmo aos
seus pensamentos e atitudes.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A Graça de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">A
graça de Deus sustenta que o homem deve, ele mesmo, renovar o seu
entendimento, pelo "uso devido da razão".<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.05pt;" valign="top" width="263">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt;">É
o pré-requisito necessário para "renovar o entendimento".<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.–O Evidencialismo e a sua Metodologia <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O evidencialismo é a primeira
metodologia da apologética que afirma que a verdade do Cristianismo pode ser
demonstrada como algo bastante provável. Essa metodologia assume a postura que
a melhor abordagem para se provar a existência de Deus, a veracidade da Bíblia,
e a pessoa de Jesus Cristo é partir das <b>evidênciashistóricas</b>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Para os evidencialistas oque há em comum entre
océticoe o crente é o “fato”,e este obviamente, histórico, por isso, a
comprovação da historicidade ou da cientificidade deve ser o ponto de partida
para uma defesa da fé consistente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> O
grande <b>problema do evidencialismo é
asseverar que a apologética não pode começar a partir do pressuposto do Deus
das Escrituras.</b> Normalmente seu ponto de partida é o mesmo do cético, e a
metodologia necessariamente enfia as suas estacas no empirismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
apologética evidencialista é um nome enganoso, mas aceitável, tanto é que
VicentCheng inclui tanto a apologética clássica com a evidencial numa só
categoria, face a similaridade suficiente entre as duas, independente de
existir algumas diferenças significativas entre elas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 2.1
– Aspectos Negativos do Evidencialismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
apologética evidencialista apresenta três fraquezas principais, segundo Vicente
Cheung, senão vejamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-left: solid windowtext 1.0pt; border: none; margin-left: 78.0pt; margin-right: 0cm; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 0cm 4.0pt;">
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">“Primeiro</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">,
biblicamente falando, <b>o evidencialismo é
infiel</b>. <b>Suas suposições, raciocínios
e intenções não refletem o que a Escritura diz sobre Deus, o homem, a verdade e
o pecado</b>. Mas visto, que estamos fazendo apologética para defender a fé da
Escritura, essa abordagem mina seu próprio propósito professo desde o início. E
se a Bíblia é uma revelação da verdade, então algo que a contradiga deve ser
falso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">Segundo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">,
racionalmente falando ele é impossível. Ele começa e prossegue com os mesmos
primeiros princípios, a mesma base irracional, que os incrédulos afirmam.<b>O não-cristão confia em sua
própriasensação, mas não pode fornecer uma justificativa para o empirismo</b>.
Ele apela para a sua intuição, mas não pode mostrar que a mesma reflete outra
coisa que não seu preconceito subjetivo. Ele confia no seu raciocínio indutivo,
mas não pode demonstrar sua validade racional. Ele pratica o método científico,
que além de formalmente falacioso, depende da indução, sensação e
frequentemente da intuição também. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">Terceiro</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">,
falando de maneira prática, o evidencialismo não pode ser usado. <b>Mesmo que ignoremos a primeira e a segunda
série de problemas com o evidencialismo, na prática sua eficácia depende da
credulidade do oponente</b>. Essa abordagem pode fazer afirmações e alegações
sobre “evidências”, que apoiam essas afirmações, mas não pode apresentar essas
evidências no momento do debate. <b>Os
dados científicos relevantes, os fragmentos de manuscritos, os artefatos
antigos, e assim por diante,</b> não estão prontamente disponíveisou portáveis para
que a pessoa possa prontamente mostrá-los ao oponente como argumentos que são
feitos sobre a base dessa evidência.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">(Aspas
e negrito nossos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Em conexão com isso,
notemos que as três críticas contra o evidencialismo são de fato direcionadas
para o método de raciocínio não-cristão. O fato é que o evidencialismo
simplesmente adotou a abordagem não-cristã. Este sendo o caso, essas três
críticas contra o evidencialismo também destroem os argumentos que os
incrédulos empregam contra a fé cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Além do mais, devido as
inúmeras premissas dos argumentos evidenciais, e a complexidade envolvida em
estabelecer cada premissa em quase cada argumento usado no evidencialismo. Sem
dúvida, em quase todo caso, há muitas premissas com as quais o incrédulo nunca
concordará. E visto que essas premissas dependem de <b>métodos irracionais (sensação, intuição, indução, ciência, etc)</b>
para serem estabelecidos, o evidencialismo permite que o incrédulo obstinado
mantenha indefinidamente sua resistência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Portanto, a menos que o
oponente creia cegamente no cristão com respeito a essas evidências, ou menos
que a partir da exposição anterior ele já tenha sido convencido delas (com tão
pouca justificação quanto o crente agora as usa), o melhor que o evidencialista
pode esperar contra um incrédulo verdadeiramente cético, segundo Vicente
Chengseria um empate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 2.2 – Resumo do Método Evidencialista<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 26.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> ASSUNTO<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">EVIDENCIALISMO<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ponto
de Partida lógico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O
Empirismo, as leis naturais, os sentidos<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Terreno
Comum<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Os
Fatos (acontecimentos, eventos, ocorrências, etc.)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Prova
da Verdade<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Algo
é verdadeiro se for consistente com os fatos<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O
Papel do Raciocínio<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dependem
da lógica (coerência) indutiva <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.55pt;" valign="top" width="170">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
base da Fé<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 276.4pt;" valign="top" width="369">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
certeza absoluta é impossível (probabilidade)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
apologética pressuposicionalistaverdadeiramente é o método que possui a
verdadeira cosmovisão embasada na Revelação Geral de nosso Senhor.Mesmo após a
queda de Adão, todas as pessoas possuem a imagem de Deus (Gn 9.6 e Tg 3.9). A
imagem de Deus em cada pessoa significa que todo o mundo já conhece certas
verdades. O capítulo 1 de Romanos, versículo 21indica que cada pessoa já
“conhece a Deus” em algum sentido. Sem dúvida, os incrédulos não conhecem a
Deus como seu Salvador, mas eles sabem que Deus existe. Eles também sabem que
são pecadores e responsáveis diante de Deus. O Salmo 19.1-6 indica que a
criação grita a existência de Deus a todos, 24 horas por dia. Essa verdade tem
grandes implicações para a apologética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Os
apologistas clássicos dizem que devemos tomar uma abordagem de dois passos com
os incrédulos. Devemos usar primeiro várias evidências para convencer o
incrédulo da existência de Deus e então usar as evidências históricas para
estabelecer a verdade do Cristianismo. Mas se todas as pessoas foram criadas à
imagem de Deus e sabem intuitivamente que existe um Criador, e se a criação
grita para o incrédulo que Deus existe, por que nósdeveriamos permitir que o
incrédulo questione seriamente se Deus existe ou não? Ele já sabe que o Deus da
Bíblia existe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Claro,
em sua rebelião ele suprime essa verdade em injustiça, mas no fundo do seu
coração ele já sabe que Deus existe e que ele está em rebelião contra esse
Deus. A existência de Deus não tem que ser colocada na mesa para análise. Como
criaturas à imagem de Deus, todos nós já sabemos isso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Não
há dúvida que o pressuposicionalismodiferente do evidencialismoabordando de
maneira mais adequada os conceitos da imagem de Deus e o testemunho de Deus por
meio da criação.Esse é um conceito muito libertador. À medida que analisamos a
apologética clássica e evidencialista, percebemos que a pessoa deveria estudar
uma grande quantidade de ciência e filosofia para confrontar adequadamente o
incrédulo num nível intelectual. <b>Uma
pessoa deveria ter um Ph.D. nessas áreas para defender a fé?O que dizer do
cristão que não conhece muito sobre essas “evidências” para a fé cristã?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Vimos
que o entendimento apropriado do pressuposicionalismo é encorajador para o
cristão mediano. Essa abordagem ajuda-o a entender a grande vantagem que ele
tem. Em vez de entrar numa luta intelectual com o incrédulo, podemos proclamar
com autoridade o que nós e o incrédulo já sabemos ser verdade – “O Deus da
Bíblia criou a todos nós. Se o homem está em rebelião contra Deus,arrependa-se,
renuncie sua guerra e confie nele para ser salvo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Por
conseguinte, é a apologética pressuposicionale não a evidencialista que trabalha
que a Bíblia, toda a Bíblia, e só a Bíblia, é o único fundamento da verdade.
Como Revelação do Deus Onisciente, ela vai contra toda e qualquer filosofia,
religião, ou método de conhecimento que exista. Desde o empirismo, até nossas
próprias sensações, e qualquer outro pensamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">GEISLER, Norman L. Enciclopédia de
Apologéticaresposta aos críticos da fé Cristã/Tradução Lailah de Noronha. São
Paulo – Ed. Vida, 2002 – Título original: Baker Encyclopediaof Christian Apologetics.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">SCHAEFFER, Francis A. O Deus que
intervem: o evangelho para o homem de hoje; tradução de Fernando
Korndorfer. Refúgio, Brasília, Df, 2ª
edição 1985.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.ebdareiabranca.com/RelacionamentoCristao/3Tri2010Licao11Ajuda01.htm<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><a href="http://www.monergismo.com/textos/apologetica/pressuposicionalismo-evidencialismo"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.monergismo.com/textos/apologetica/pressuposicionalismo-evidencialismo</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
_cheung.pdf<a href="" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-54034311773653996632013-09-17T09:31:00.002-07:002013-09-17T09:31:46.759-07:00ORDENAÇÃO FEMININA: PERMISSÃO OU IMPEDIMENTO BIBLICO? Lígia César<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">ORDENAÇÃO FEMININA:<b> </b>PERMISSÃO OU IMPEDIMENTO BÍBLICO?<b> - </b>Lígia César<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;">ORDENAÇÃO
FEMININA: PERMISSÃO OU IMPEDIMENTO BIBLICO?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;">Lígia César<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Seminarista do IV ano do Curso de Teologia do
Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">RESUMO<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este artigo apresenta
conceitos e apreciações referentes ao significado do que seja igualitarista e
diferencialista, obrigação e submissão. Para que sirva como instrumento aos
estudiosos da Palavra de Deus como matéria de esclarecimento e defesa da fé
cristã, frente à avalanche de significados que vem surgindo, no meio
evangélico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Palavras chave: Igualitarista e Diferencialista, Obrigação e Submissão<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. INTRODUÇÃO</span><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">“<i>Igualmente
vós, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra à mulher, como
vaso mais fraco; como sendo vós os seus coerdeiros da graça da vida; para que
não sejam impedidas as vossas orações” </i>(1Pe 3:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tenho observado que existe uma questão onde se
diz que a mulher não deve ocupar cargo na igreja. Um bom exemplo dessa questão é
quanto a ordenação feminina, confesso que esse título não me agrada, no entanto
existem mulheres que tem uma grande capacidade de liderança. O que fazer com
esse dom? Jogar fora? Não foi Deus quem deu? Acredito que o homem deve estar
preocupado em ser e fazer aquilo que<span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow">Deus colocou em suas mãos. Ao negligenciar, ele dá o
direito de outra pessoa vir e fazer aquilo que ele deixou de fazer, haja vista
que muitas mulheres têm sido mãe e pai. A carga é pesada, mas elas têm feito isto
com muita dignidade. Diante dessa reflexão, vamos deixar nossos filhos morrerem
de fome? Vamos deixar o povo morrer sem ouvir a palavra de Deus? Acho que tudo
isso começou em Gênesis 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se o nosso
olhar estiver direcionado nesse ângulo, realmente não vamos ter muita saída;
fica quase impraticável aplicar os mandamentos de Deus. Quase todas as culturas
tem se submetido aos ditames do mundanismo. E os homens realmente tem novamente
negligenciado o papel que o Senhor Deus entregou em suas mãos; entregando-se às
paixões que o mundo oferece: o sexo fácil, a comodidade de ter uma renda a mais,
negligenciando dessa forma a educação dos filhos, quando os tem. A falta de
compromisso no que diz respeito à palavra de Deus e a Igreja propriamente dita.
Isso não é muito difícil de ser comprovado; basta entrar em uma Igreja e vamos
constatar que o maior número de membros é de mulheres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Creio
piamente que essa mudança em nosso sistema tem realmente afetado a Igreja de
tal maneira que essa geração não pode realmente conceber a proibição divina de
a mulher ocupar cargo que seja exclusivo para o homem na Igreja, e até mesmo de
modo geral se submeter a uma liderança masculina. E o que é mais grave, nem
mesmo os homens têm consciência disso. As palavras chave aqui são “submissão” e
“obrigação”. Quase sempre que essas palavras são pronunciadas gera certo
desconforto naqueles que as ignoram. Mas se honestamente procurarmos nos
desprender de quaisquer pressupostos, não encontraremos em pesquisa nenhuma
abordagem de grandes nomes ligados à teologia, que venham validar biblicamente
a ordenação feminina. Por outro lado, descobriremos as maravilhas que Deus
designou para cada um dos gêneros: homens e mulheres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.
OPINIÕES TEÓRICAS QUANTO À ORDENAÇÃO FEMININA<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo
Augusto Nicodemos Lopes, existe duas posições no que se refere ao assunto: os
igualitaristas e os diferencialistas. Os igualitaristas defendem a opinião que
Deus criou originalmente o homem e a mulher iguais; a subordinação feminina se
deu em relação à queda. Seria uma espécie de castigo divino com consequentes
reflexo socioculturais. Com o advento de Cristo essa punição e seus reflexos são
removidos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os
diferencialistas entendem que, desde a Criação, Deus estabeleceu papeis
distinto para ambos; logo a queda não interfere nos gêneros masculino e
feminino. Os diferencialistas defendem a tese que, antes mesmo da queda, Deus
estabeleceu papeis distintos para o homem e para a mulher. Devemos entender que
essas diferenças são propositalmente pré-ordenadas para que ambos se completem
de forma harmoniosa e agradável, porque tudo que Deus criou foi bom, </span></span><span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">para poder receber o
homem e a mulher. Gn, 1 26-27. O Senhor Deus não iria criar nada<span style="color: #37404e;"> semelhante a ele que fosse ruim.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Devemos
também levar em consideração que os valores socioculturais, nem sempre refletem
os reais valores estabelecidos por Deus. Os diferencialistas defendem igualdade
antológica do ser e diferença de funções e papeis entre homem e mulher.
Enquanto os igualitaristas defendem a tese baseando-se no avanço da
civilização, na modernização, no progresso humano e no crescimento
participativo das mulheres em outras áreas proeminentes da sociedade, essa é
uma visão bem humanista. Em uma cultura que ignora o que significa submissão e
obrigação referente à Lei de Deus, certamente uma ideia preconcebida irá
opor-se, antes mesmo de qualquer tipo de investigação.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo
John Piper, homens e mulheres têm dons dados por Deus ambos são ministros que
preparam os santos para o ministério, Ef. 4:12. O ministro é a canalização da
graça de Deus é através dos dons espirituais que cristãos são aperfeiçoados e <b>trazem</b> (de fora) para a igreja aqueles
que foram eleitos por Deus. É através dos dons que somos <i>despenseiros da multiforme graça de Deus. </i>1Pe 4:10. Todos os dons
são dados tanto para homens como para mulheres, mas isso não decide como o dom
deve ser usado. Em sua opinião o oficio de presbítero ou pastor é uma
responsabilidade apenas do homem. Ou seja, a congregação propriamente reunida. “<i>A
mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição”</i> (1Tm. 2:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo
Wayne Grundem, em um estudo sobre o pensamento do apóstolo Paulo nos diz que, o
impedimento está em ensinar a Bíblia em uma assembleia, exercendo autoridade
masculina. No entanto, isso não impede a mulher de ensinar aptidões, como
grego, hebraico, ou aconselhamento bíblico, passarem informações a igreja, como
um relatório de atividades. Ele diz que é importante distinguir entre ensinar a
Bíblia, e ensinar aptidões ou dar informações. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
pergunta é: pode mulheres ser ordenadas para servir como Pastoras, presbíteras
e diaconisas? Devemos levar em consideração o tempo em que vivemos, bem como
nos ensinam as ciências relativo à teologia, como a psicologia e a sociologia,
ou seja as ciências em geral, mas essa questão só pode ser esclarecida a luz
das escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
conflito se estabelece quando pelo um espírito de rebeldia ou por comodismo não
se empenham em um estudo mais apurado no que diz respeito à hermenêutica e a
exegese bíblica, isso requer tempo e desprendimento. Não existe outro caminho a
ser percorrido a não ser o caminho da investigação, o caminho da submissão a
Deus do qual temos obrigações e deveres. Quando nos referimos ao vocábulo,
“submissão”, no que se refere à vida cristã, estamos nos referindo a uma vida
piedosa, submissa a Deus, bem como quando nos referimos ao vocábulo “obrigação”
estamos nos referindo a esse cristão que tem uma vida piedosa e tem um
compromisso com os mandamentos de Deus em relação a sua palavra e
aplicabilidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não
vamos aqui se estender, mas há um número bom de obras onde aqueles que têm amor
a Deus e a sua palavra que pode dedicar-se ao desenvolvimento do aprendizado. Já
que o assunto “é polêmico para alguns”, mas há uma advertência a ser feita para
os interessados, não se aprende enquanto estiverem escravizados por
pressupostos culturais, religiosos e quando não estiverem preparados para
mudanças, e deixar que as escrituras tenham a palavra final. Não devemos apenas
usar algumas passagens bíblicas de forma isolada, que nem sempre são claras para
validar qualquer argumentação, tais como Rm. 16.7, onde se ler “apóstolo” e
“Junias”. Alguns igualitaristas usam essa passagem para afirmar a ordenação
feminina, no entanto estudos exegéticos e hermenêuticos afirmam que esse texto
não é valido para sustentar qualquer argumentação, tanto por parte de
igualitaristas como diferencialistas, porque, há uma controvérsia quanto ao
gênero (feminino e masculino), que tem origem grega. No entanto, deve-se levar
em consideração que Jesus não escolheu mulheres para serem apóstolos. E ainda,
Epfânio, o bispo de Salamina, menciona Júnias de Rm. 16.7 como sendo um homem
que veio a ocupar o bispado de Apaméia, Síria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gálatas
3.28 “<i>Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem
fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”</i>. A abordagem
igualitaristas com relação a essa passagem diz que com a vinda de Cristo estão
abolidas todas as diferenças entre homens e mulheres voltando a ser como no
início da criação. Todavia, antologicamente o homem e a mulher desde o início
da criação foram feitos iguais, com funções e atividades diferentes, mesmo
antes da queda. Essa passagem é passível de um estudo exegético mais apurado,
com relação ao contexto e estrutura das palavras, e quanto a nossa posição
diante de Deus, homem e mulher.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.
CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
entanto devo expressar a minha opinião diante do estudo parcial que fiz a
respeito da ordenação feminina, ou seja, quanto ao ministério da mulher no que
diz respeito à determinada função onde comumente atribuí-se ao homem. Bem, o
ministério de levar as boas novas de Jesus não está na Bíblia especificado quem
deve levar essa notícia, porque hora vamos encontrar Jesus falando para homens,
como na grande comissão, quando ele diz aos onze, “<i>Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações.”</i> (Mt 28:18; Mc
16:16). Já na província de Samaria quando Jesus deixou a Judéia, e a Galiléia,
encontrou-se com uma mulher samaritana. Para se ter uma ideia de quem era essa
mulher, olhemos para história. O povo samaritano era muito discriminado pelos
judeus e na escala de discriminação os samaritanos ficavam em último lugar. <i>“Há duas nações que minha alma detesta e uma
terceira que nem sequer é nação”</i> (Eclo 50,25-26). Os judeus odiavam os
samaritanos e tinham um preconceito muito grande com relação às mulheres, veja
só a oração que eles faziam logo pela manhã! “<i>Deus, eu te agradeço por não ter nascido pagão, por não ter nascido
escravo e por não ter nascido mulher.”</i> Essa oração nos dá a ideia da
dimensão da discriminação em relação às mulheres, imaginem só o que seria ser “mulher
e samaritana”. Além desses predicados que essa mulher tinha era de ter tido
cinco maridos e nenhum dela! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
Bíblia relata em João 4:3-42 que Jesus sendo homem, judeu, teve um encontro e falou
com aquela mulher samaritana, sem nenhum preconceito, motivo de admiração por
parte de seus discípulos e até mesmo da mulher, acostumada a ser descriminada. Onde
no final daquela conversa a mulher samaritana voltou para a cidade falou para
os “homens” da cidade a respeito de Jesus e muitos creram em virtude do “testemunho
da mulher”. Essa questão entre a mulher e homem começa desde Gênesis quando o
homem deixa de realizar o papel para o qual Deus lhe ordenou: “cuidar e
obedecer”, passando a acusar a mulher pelos seus erros e o que é pior, ele
acusa também a Deus. “<i>A mulher que me
deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi.” (Gn 3.12). </i>Desde então
o que era para ser prazeroso e harmonioso, se estabeleceu em disputa, falta de
harmonia e inversão dos papeis e valores. Não podemos mudar o que já foi feito,
por mais que nos desagrade e acredito que esse é o real sentido, não está de
conformidade com o pecado, Deus não nos criou para disputa, mas para a união.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Depois
da queda o desejo da mulher seria de controlar o homem e por sua vez o homem a
dominará (Gn 3.16). Assim também o homem seria tentado, mas também cabe a ele
dominar os desejos pervertidos do pecado, como está escrito em (Gn 4.7). As
instruções do Apóstolo Paulo a Timóteo<i>. "Não permito, porém,
que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em
silêncio." </i>(1Tm 2: 12<i>)</i> se refere à disciplina na
igreja, o apóstolo estava tendo o cuidando de não cair na tentação de não
cuidar das instruções dadas por Deus, assim como foi dada a Adão, permitindo
que falsos ensinamentos pudessem botar a perder todo o seu trabalho, colocando
em risco o rebanho. A mesma instrução foi dada aos coríntios, “<i>Porque
Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos. As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não
lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a <b>Lei</b>”. </i>(1Co 14. 33-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não
há confusão na palavra de Deus, tudo é bem claro, e Deus não é Deus de
confusão, tudo foi criado conforme as necessidades e com suas funções, a mulher
não é mais nem menos para Deus. Diante de Deus somos todos iguais, mas
diferentes em função, e gênero e devemos nos submeter a essas diferenças. Um
peixe não pode viver e exercer suas funções fora da água, assim como um homem
não pode viver e exercer funções da mulher e a mulher não pode viver e exercer
funções atribuídas aos homens. É por isso que Paulo escreve: “<i>Porque
o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo
ele próprio o salvador do corpo”. </i>(Ef. 5:23), Assim como na
trindade, há diferença e unidade entre Pai, Filho e Espírito Santo. “<i>Mas
quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da
mulher; e Deus a cabeça de Cristo”. </i>(1Co 11:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Os relacionamentos segundo os propósitos de Deus devem
ser harmonioso, respeitoso, sabendo que homem e mulher são igualmente herdeiros
das promessas de Deus, de forma que a morte de Jesus não foi apenas para os
homens, mas para as mulheres também. Não! Não vamos distorcer o que Deus fez! Homem
e mulher têm papeis e funções diferentes sim. Já pensou um homem parindo? E o
que me diz do casamento homossexual? Que aberração! Uma família só é harmoniosa
quando reconhece o que é ser pai, ser mãe e ser filho, tornando-se assim uma
unidade. Por que deve ser diferente na igreja do Senhor? Não é muito difícil
compreender isso se realmente estivermos dispostos a aprender o que é
obrigação, subimissão e obediência. Acredito que a resposta do início do texto
esteja aí, nesse desequilíbrio dos papeis, </span><span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">mulheres sendo mãe e pai, assumindo muitos
papeis tornando a carga realmente pesada. Elas fazem isto com dignidade. Claro
que sim, mais não foi assim que Deus projetou. E para ser mais sincera, devo
admitir que o número da criminalidade tem aumentado: drogas, prostituição,
falta de amor, desrespeito contra o idoso, contra a criança e contra a
natureza. A família! Há a família, essa está agonizando quase em seu ultimo
suspiro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 4cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">“E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus
os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">;
Estando cheios de toda a iniquidade, prostituição, malícia, avareza, maldade;
cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade; Sendo murmuradores,
detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos,
inventores de males, desobedientes aos pais e às mães; Néscios, infiéis nos contratos,
sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia; Os quais, conhecendo a
justiça de Deus (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não
somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem”.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> (Rm 1:28-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">REFERÊNCIAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="textexposedshow"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">GRUDEM,</span></b></span><span class="textexposedshow"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Wayne. Confrontando o feminismo
evangélico. São Paulo: Cultura Cristã, 2009.<o:p></o:p></span></span></div>
<span class="textexposedshow"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">KNIGHT, </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">George. A Lei de Deus
e a</span></span>Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-57369564300864350092013-09-17T09:29:00.001-07:002013-09-17T09:29:21.444-07:00TEOLOGIA GAY - Clayton Cardoso de Almeida<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">TEOLOGIA
GAY<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aluno: Clayton
Cardoso de Almeida<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Professor: Pr.
Jonas Silva<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: #FEFDFA; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O padrão Divino para
o exercício da sexualidade humana é o relacionamento entre um homem e uma
mulher no ambiente do casamento. A Bíblia só deixa duas opções para os
cristãos: 1ª Casamento heterossexual e monogâmico, 2ª Uma vida celibatária. As
Escrituras Sagradas dar-nos todas as respostas para a criação humana e sua
origem “Homem e Mulher” feitos a imagem e semelhança de Deus. Desmanchando toda
possibilidade de um terceiro sexo. A ciência e a sociedade têm tentado
introduzir o homossexualismo de forma “natural” para a população em geral.
Levando todo aquele que pense diferente a ser visto como homofóbico, termo no
qual é usado de forma erronia, pois, tem o sentido de “alguém que tem medo de
estar perto de um homossexual”. Contudo, continuaremos sendo odiados por estes,
por amar o pecador e não ao pecado, pois, pregaremos o verdadeiro evangelho de
Jesus Cristo, até que Ele volte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: #FEFDFA; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: #FEFDFA; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Quando assistimos a nossa televisão
percebemos que a programações tem girado em torno das mesmas noticias,
violência, Prostituição, e homossexualismo têm se dado muita audiência a este
assunto em particular como: tema de novelas, filmes, debates, o que queremos
que entenda é que a mídia tem cooperado para o grande modismo do século que é a
indefinição do sexo, supostamente pessoas que nascem sem sexo e só o definem
quando possuem maior idade. Por outro lado a ciência defen</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">dendo
o nascimento gay. De acordo com a Cosmovisão Cristã entendemos o
homossexualismo como uma opção humana baseada na grande crise de identidade e
de relacionamento com a criação de Deus.
A ação desesperada do homem em tentar se satisfazer longe da presença de
Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
Homossexualismo e a Ciência<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É possível um ser
humano nascer gay? A conclusão surpreendente é que os fatores genéticos são
muito menos importantes do que os ambientais na causa da homossexualidade. Com
base nisso, a afirmação feita por homossexuais: “Eu nasci assim, por isso não
posso mudar”, simplesmente não é verdadeira. Uma determinada constituição
genética pode fazer com que a homossexualidade esteja mais facilmente
disponível como uma opção, mas não é uma das causas da homossexualidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cromossomos são
estruturas microscópicas nos núcleos das células no corpo. Eles carregam o
material genético que é expresso em várias células no corpo e pode ser
transmitido a gerações posteriores. O DNA é o material genético no nível
molecular. Os cálculos podem ser bem complexos, mas a interpretação da
herdabilidade é bem simples. Um valor alto para a herdabilidade significa que
os fatores genéticos possuem um papel importante. Um valor baixo para a
herdabilidade significa que os fatores ambientais são mais importantes no
processo causativo da condição se comparados aos fatores genéticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
influência dos genes é muito indireta. Os efeitos dos genes no comportamento
são muito indiretos, porque os genes determinam proteínas, não preferências. A
verdade científica é que nossos genes não nos forçam á coisa alguma. Contudo,
podemos sustentar ou suprimir nossas tendências genéticas. Podemos cultivá-las
ou evitá-las. (WHITEHEAD,2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Quando
a incidência real da homossexualidade na população for maior, a influência
visível desta possível predisposição será menor, a influência de fatores não
genéticos será maior. No livro, a base matemática para esta observação é
explicada. Considerando que existiram culturas em épocas que a incidência da
homossexualidade era muito maior do que no presente, tão incidência é
claramente influenciadas pelos valores das pessoas. Onde se defende e incentiva
a homossexualidade, a incidência aumenta; onde é rejeitada a homossexualidade
diminui. Estes fatores não têm nada a ver com genética em outras palavras,
todos estes são fatores ambientais. As influências genéticas estão longe de ser
suficientes para causar a homossexualidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Caso exista a contribuição genética para a
homossexualidade, ela provavelmente não contribui para homossexualidade em si.
Mas, em vez disso, para outras</span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">características que tornam a opção
homossexual mais facilmente disponível para os homossexuais, do que para
aqueles que não têm essa característica genética (como na correlação entre
altura e basquete). A opção homossexual pode ser escolhida por razões pessoais
(como uma resposta a um trauma), sociais (como aglomeração ou influências
subculturais), ou ambas. Ela é reforçada toda vez que é escolhida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
Bíblia pressupõe que estamos sujeitos a condicionamento físicos e sociais.
Considera que somos sujeitos históricos e dotados com medida suficiente de
capacidade de juízo moral e autodeterminação. Por isso nos chama á razão e nos
convoca á obediência á Lei que reflete vida plena e verdadeira. E chama de
estultície, falácia, engano ou rebelião as diferentes atitudes de resistência á
verdade. (Ageu Heringer Lisboa. Psicoterapeuta, fundador do Corpo de Psicólogos
e Psiquiatras Cristãos) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Homossexualismo
e a Sociedade<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No livro: Sociologia
para jovens do Século XXI, de Luiz Fernando de Oliveira e Ricardo Cesar Rocha
da Costa, Editora ao livro técnico. Capítulo Ideologia nas mãos e mentes de
homens e heterossexuais. Para a Sociologia, falar em sociedade não significa
descrevê-la simplesmente de forma homogênea. Ao fazer uma analise das
sociedades identificamos de imediato a existência de diversidades e
desigualdades sociais. Porém, as desigualdades sociais são produtos das
relações estabelecidas entre os indivíduos. Entretanto, a história do século XX
apresenta outros conflitos de interesse que vão além da divisão da sociedade em
classe: conflitos entre homens e mulheres, adultos e jovens, entre
heterossexuais e homossexuais, entre brancos e não-brancos e/ou minorias
étnicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Em
relação aos homossexuais, a opressão se expressa sob todas as formas sócio-econômicas,
em todas as sociedades, através da obrigação de seus membros de aderir á
heterossexualidade. Quem se opõe a “normalidade” (entenda-se:
heterossexualidade) sempre é punido ou considerado portador de uma doença,
vítima de discriminação. Esta discriminação variou de intensidade nas
diferentes épocas, mantendo, porém, uma absoluta continuidade. A condição gay
ou lésbica é atacada de forma sistemática pela sociedade. Ora, se esta certeza fosse real a heterossexualidade
fosse verdadeiramente “natural”, seria difícil explicar tanta aversão aos
homossexuais. O fato dos gays e lésbicas lutarem ou não pelos seus direitos,
coloca em discussão a obrigação, ou seja, a “naturalidade” da
heterossexualidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os
oprimidos têm uma certa tendência a procurar a aprovação dos opressores e a
adotar os seus costumes. O mundo do dominador desperta fascinação. Essa
tendência se manifesta mesmo naqueles que aparentemente conquistaram um certo
grau de consciência. È um equívoco quando gays fazem de tudo para parecerem “normais
e respeitáveis”, mesmo manifestando publicamente orientações que, na realidade,
não são as suas. (Luiz Fernando de Oliveira e Ricardo Cesar Rocha da Costa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> “A
homofobia e não o homossexualismo é o problema?”, Desta mesma maneira,
homofobia tem sido usada para desacreditar qualquer objeção ao homossexualismo.
A palavra em si é relativamente nova, cunhada em 1972 pelo psicólogo George
Weinberg, referindo-se ao “temor de
estar muito próximo de homossexuais”. Seu sentido ampliou-se para incluir de acordo
com o Dr. Joseph Nicolosi, “todo sistema de convicções que valoriza o
heterossexualismo como superior e/ou mais natural que o homossexualismo”. Por
esse padrão, nenhum cristão conservador escapa do rótulo de homofobia, nem a
maioria das outras pessoas, religiosas ou não.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> A
mulher ou homem cristão que fala face a face com homossexuais – confrontando ou
conversando – que trabalha junto com eles, Ou se relaciona com eles de qualquer
outra forma, dificilmente poderia ser acusada de ter uma “reação homofóbica” a
eles. No sentido mais estrito, portanto, poucas pessoas podem realmente ser
chamadas de “homofóbicas”. Seus sentimentos em relação aos homossexuais podem
ser negativos, mas isso, por si, não constitui uma fobia. Em resumo, o termo
homofobia só pode ser usado de modo apropriado em muito poucos casos.
“Preconceito” descreve atitudes negativas infundadas contra homossexuais,
enquanto “convicção” descreve o que pensam as pessoas que têm a posição cristã
conservadora em relação ao homossexualismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A nossa sociedade por
tanto lutar contra o preconceito resolveu passar por cima de todas as
diferenças para estabelecer suas vontades o fato de aceitarmos ou não o
homossexualismo não nos torna assassinos mais pessoas que tem pressupostos
diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
homossexualismo e o Cristianismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Há um mundo de
diferenças entre <b><i>convicção</i></b> e <b><i>Intolerância</i></b>. Ensinar e pregar <b><i>convicções</i></b>
morais não incita á violência. Se isso fosse verdade, cada vez que um pastor
pregasse sobre os males da mentira, da trapaça ou das relações sexuais antes do
casamento, seus membros de igreja abandonariam o auditório e atacariam o
primeiro mentiroso, sonegador de impostos ou o primeiro jovem que não fosse
virgem que encontrassem. Portanto, a lógica nos diz que pregar ou falar contra
certo pecado não irá, por si só, levar as pessoas a atacar a pessoa que comete
aquele pecado. Da mesma forma, pessoas que cometem atos de violência contra
homossexuais não precisam de um sermão sobre os males do homossexualismo para
motivar suas ações. Duvido que um agressor desses tenha alguma vez se dirigido
á vítima dizendo: “Acabamos de vir da igreja onde ouvimos que você é pecador,
por isso iremos atacá-lo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“O
que está sendo desenhado para as pessoas é um Deus ‘fácil de usar’, que sorrir
benigno lá de cima para o estilo de vida que elas escolherem, enquanto vivem
como querem”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(Greg
Laurie, “A grande Transigência”)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Espera-se
de nós que sejamos simpáticos. Há uma tendência estranha infiltrando-se na
igreja: a “simpatia” está tendo precedência sobre a verdade. A imoralidade até
entre líderes cristãos fica sem ser confrontada; as linhas doutrinárias<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estão mais difusas do que nunca; e
muitas igrejas parecem estar mais preocupadas em fazer as pessoas se sentirem
bem do que em despertar nelas o senso de suas necessidades de Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
também um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos
praticaram coisa abominável; serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles
(Levítico 20.13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mel White, ao tomar
posse como pastor titular da maior igreja de homossexuais dos Estados Unidos,
fez uma afirmação semelhante: “Agora, graças a Deus, depois de trinta anos de
luta, finalmente posso dizer quem eu realmente sou. Eu sou homossexual e estou
orgulhoso disso. E Deus me ama sem reservas”. <b>Resposta: Esse argumento é ilógico no sentido de que presume que, se
alguém é cristão, e amado por Deus, então o que a pessoa faz, está em ordem
diante de Deus. </b>(lembremos que a salvação não legitima pecado) Ele pode até
dizer que é cristão, Mas isso não prova que homossexualismo e Cristianismo são
compatíveis. Por exemplo, Ananias e Safira, um casal mencionado em Atos 5,
evidentemente eram crentes. Mas seu pecado de hipocrisia (fingindo que estavam
dando mais dinheiro á igreja do que realmente estavam) lhes custou a vida. Eles
eram cristãos, mas caíram em um erro sério. Seu erro não significou que não
eram cristãos; seu cristianismo não legitimou seu erro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Com
homem não te deitarás, como se fosse mulher; é abominação (Levítico 18.22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dizer “eu sou cristão e
homossexual” não prova nada. A pergunta não deve ser: Pode alguém ser
homossexual e ainda pertencer a Deus? O homossexualismo é certo ou errado, de
acordo com a Palavra de Deus?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Criou
Deus, pois, o homem á sua imagem, á imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou. E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos multiplicai-vos, enchei a
terra e sujeitai-a (Gn. 1.27-28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Disse
mais o Senhor Deus: Não è bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora
que lhe seja idônea. E disse o homem: Essa, afinal, é osso dos meus ossos e
carne da minha carne, chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada. Por
isso, deixa o homem pai e mãe e se une á sua mulher, tornando-se os dois uma só
carne (Gn. 2. 18,23-24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estas passagens nos
apresentam o modelo primário para a sexualidade, em relação a outras formas de
expressão sexual que precisam ser julgadas. A bíblia nos dar uma ética sexual
para obediência a Deus. A união de homem com mulher, apresentada no Gênesis, é
o único modelo de conduta sexual louvado consistentemente tanto no Antigo
Testamento como no Novo Testamento. A frase: “Deus criou Adão e Eva, e não Adão
e Cesar” pode parecer irreverente, mas coloca bem o propósito da criação: O
heterossexualismo é exaltado em toda Bíblia, mas nenhuma vez uma relação
homossexual é mencionada a não ser em termos negativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Paulo e o que é
“Natural” “Contrário á Natureza” Romanos 1.26-27 – “Por causa disso, os
entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural
de suas relações íntimas por outro, contrário á natureza; semelhantemente, os
homens também, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente
em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si
mesmos, merecida punição do seu erro”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Concluímos,
portanto a criação de Deus não pode ser mudada por suas criaturas quando não
conseguimos olhar para o mundo através das Escrituras Sagradas estamos fadados
há um futuro de Crises e engano, de falsos argumentos e falsa liberdade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Vocês não sabem que os perversos
não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem
idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladrões, nem
avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino
de Deus”. (1 Coríntios 6:9-10).</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERENCIAS:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DALLAS. J. <b>A operação do erro – o movimento “gay cristão”. </b>Ed. Cultura Cristã.
1998.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">TAY H.S. J. <b>Nascido Gay? Existem evidencias cientificas para a homossexualidade? </b>Ed.
Central Gospel. 2011.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">FERNANDES DE OLIVEIRA L. e
CERSAR ROCHA DA COSTA R. <b>Sociologia
para jovens do século XXI</b>. Ed. Imperial Novo Milênio. 2007.<o:p></o:p></span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-18159179866157471582013-09-17T09:27:00.000-07:002013-09-17T09:28:29.734-07:00TEÍSMO ABERTO - Edileide Maria da Silva Almeida<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">TEÍSMO
ABERTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aluno: Edileide
Maria da Silva Almeida<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Professor: Pr.
Jonas Silva<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O “Teísmo Aberto” ensina que, por amor, Deus trouxe
à existência criaturas e quis relacionar-se com elas, mas, para que este
relacionamento fosse verdadeiro, estas pessoas precisavam ser totalmente
livres; por isso, Deus, em amor a este relacionamento, abriu mão de Sua
soberania, erguendo-se do trono do universo e unindo-se aos agentes livres que
criou, para juntamente com Eles construir o futuro. A bíblia os mostra que Deus
estar no controle de todas as coisas e opera na vida daqueles que ele criou
para sua glória. O deus pregado pelo teísmo aberto é um deus que necessita do
homem para estar com ele e tem uma necessidade de relacionar-se o “Deus”
mencionado nas Escrituras Sagradas como o Todo Poderoso é um Deus que tem
prazer no relacionamento com os homens, mas que não tem nenhuma necessidade, ou
seja, Ele não depende do homem, Pois é Deus Detentor de todo poder.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"Teísmo aberto”, também conhecido como “teologia da abertura” e
“abertura de Deus”, é uma tentativa de explicar a relação entre o pré-conhecimento
de Deus sobre os fatos e o livre arbítrio dos homens. Os argumentos do teísmo
aberto são essencialmente estes: Seres humanos são verdadeiramente livres, Se
Deus soubesse o futuro absolutamente, os seres humanos não poderiam ser verdadeiramente
livres, portanto, Deus não sabe absolutamente tudo sobre o futuro. O teísmo
aberto acredita que o futuro não pode ser conhecido. Portanto, Deus sabe tudo o
que pode ser sabido, mas Ele não conhece o futuro. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Teísmo
Aberto e a Bíblia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O que é Teísmo Aberto: É a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia" title="Teologia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">teologia</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>que nega a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipresen%C3%A7a" title="Onipresença"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">onipresença</span></a>,
a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipot%C3%AAncia" title="Onipotência"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">onipotência</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>e a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onisci%C3%AAncia" title="Onisciência"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">onisciência</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus" title="Deus"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Deus</span></a>. O termo “Todo-poderoso”
não pode ser extraído do contexto bíblico, pois, segundo eles, a tradução
original da palavra havia se perdido ao longo dos séculos. Seus defensores apresentam outra
definição onde afirmam pretender uma reavaliação do conceito da onisciência de
Deus, na qual se afirma que Deus não conhece o futuro completamente, e pode
mudar de idéia conforme as circunstâncias.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em 1980, um teólogo
canadense Clark Pinnock, começou a publicar textos questionando a presciência
divina na metade do século XX, Arminianos radicais, como Clark Pinnock, Richard
Rice, Greg Boyd, John Sanders e David Basinger, reconheceram que se Deus prevê
algo, então este forçosamente vai acontecer em outras palavras, à presciência
de Deus também é uma limitação do livre-arbítrio, por isso, eles negaram que
Deus conheça o futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em
síntese, o “Teísmo Aberto” (ou “Teologia Relacional”) ensina que, por amor,
Deus trouxe à existência criaturas e quis relacionar-se com elas, mas, para que
este relacionamento fosse verdadeiro, estas pessoas precisavam ser totalmente
livres; por isso, Deus, em amor a este relacionamento, abriu mão de Sua
soberania, erguendo-se do trono do universo e unindo-se aos agentes livres que
criou, para juntamente com Eles construir o futuro. Deus também deixou de lado
Sua Onisciência, pois, não haveria um relacionamento de fato livre se ele
soubesse o que faríamos amanhã, por isso, Deus poderia saber tudo acerca do
passado e do presente, mas não do futuro. Expressa Pinnock, um dos maiores
propagadores da visão aberta de Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vemos o futuro não como totalmente estabelecido, e isto, é claro, relata
os riscos que Deus encara no futuro. Nossa segurança advém, não da crença de
que Deus conhece tudo exaustivamente (uma visão que questionamos biblicamente),
mas da crença que ele tem a sabedoria para lidar com qualquer surpresa que se
levante (<i>apud</i> REYMOND, 2011, p. 347).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Meu objetivo com este
artigo é defender a </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipresen%C3%A7a" title="Onipresença"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; text-decoration: none; text-underline: none;">onipresença</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
a<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onipot%C3%AAncia" title="Onipotência"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; text-decoration: none; text-underline: none;">onipotência</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">e
a<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Onisci%C3%AAncia" title="Onisciência"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; text-decoration: none; text-underline: none;">onisciência</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">de<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus" title="Deus"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; text-decoration: none; text-underline: none;">Deus</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
Crendo por meio de sua Palavra Revelada a nós que Ele é, e sempre será o “Todo
Poderoso” sobre todas as coisas. No Salmo 139 observaremos que <span style="background: white;">além de uma oração trata-se também um pouco sobre três
atributos de Deus: o conhecimento, a presença e o poder. </span>Nos versus 7 á 11,
Davi pergunta se existe algum lugar para onde ele poderia fugir da presença de
Deus. A resposta é negativa, pois a onipresença do Senhor não pode ser limitada
pelo espaço nem vencida pela velocidade e tampouco é afetada pelas trevas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto,
melhor seria chamar a “coisa” de “antropoteísmo aberto”. Sim! Pois é apenas
disso que se trata em tal reflexão. Assim, como algo relativo ao homem é
admissível a reflexão. Afinal, o homem pode, no máximo, falar de si mesmo.
Entretanto, quando a pretensão é explicar Deus em relação ao homem e à
existência, a sabedoria das melhores palavras se converte em estultícia.<span class="apple-converted-space"> (Caio Fábio)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os atributos são as
qualidades inerentes a um sujeito, elas o identificam, distinguem ou analisam.
Os atributos de Deus não são partes que compõem Deus. Cada uma delas descreve o
que Ele é. Deus é mais do que a soma de todas as suas perfeições. Ao
colocar aqui todos os seus atributos
seriamos incapazes de descrever Deus completamente. A expressão todo poderoso é
usada apenas para referir-se a Deus na bíblia, ocorrendo 56 vezes, e essa é à
base do conceito de onipotência. Deus revelou a si mesmo como o Deus todo-poderoso
a Abraão Gn. 17.<i>1 “Quando Abrão estava
com noventa e nove anos de idade o Senhor lhe apareceu e disse: "EU SOU O
DEUS TODO-PODEROSO; ande segundo a minha vontade e seja íntegro.”</i> a Moisés
Êx. 6.3 <i>“Apareci a Abraão, a Isaque e a
Jacó como o Deus todo-poderoso, mas pelo meu nome, o Senhor, não me revelei a
eles.”</i> aos cristãos 2Co. 6.18 <i>"e
serei o seu Pai, e vocês serão meus filhos e minhas filhas, diz o Senhor
todo-poderoso.”</i>e a João diversas vezes em Apocalipse 19.6/ 1.8 <i>"Eu sou o Alfa e o Ômega", diz o
Senhor Deus, "o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-poderoso."</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Deus conhece todas as
obras desde o início Atos 15.18. “Ele conta o número das estrelas e as chama
pelo nome Salmos 147.4”. “Nosso Senhor
demonstra sua onisciência quando declara o que poderia ter acontecido em Tiro e
Sidom, Mateus 11.21”. “Deus conhece tudo
a respeito de nossa vida mesmo antes do nosso nascimento, Jeremias 1.5 <i>A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Antes
de formá-lo no ventre eu o escolhi; antes de você nascer, eu o separei e o
designei profeta às nações”. </i>Como o Deus do Ateísmo Aberto pode ser o mesmo
Deus da Bíblia Sagrada? Se o Deus que escolheu a Jeremias conhecia bem o futuro
e suas necessidades por isso chamou o profeta ainda no ventre para fazer parte
da sua revelação na história humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Afirmar
que Deus é incompreensível equivale a dizer que nossa mente não é capaz de
conhecê-lo. Afirmar que Ele é cognoscível equivale a dizer que pode ser
conhecido. As duas afirmações são verdadeiras, ainda que nenhuma delas em
sentido absoluto. O Próprio Deus é a fonte do que conhecemos dEle. Existe só
uma verdade e esta provêm de Deus, pois desde que o pecado entrou no curso da
história, o homem cria aquilo que chama de verdade, mas que, de fato, não é. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="readonlydestaque1"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O chamado “Teísmo Aberto”, o qual, em
síntese, “se faz acontecer” sob a pretensão de alguma relevância, em razão do
velho conflito entre a Soberania de Deus e a Liberdade do Homem. Sendo que, em
tal caso, as noções de “soberania divina” são aquelas de Calvino (ainda
Calvino...) e as supostas contradições que tal teologia apresenta acontecem
frente ao conceito calvinista de Soberania em contraposição à Liberdade Humana.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> <span class="readonlydestaque1">Além disso, do ponto de vista do “Teísmo Aberto”, tem
que haver uma síntese entre a tal “soberania divina”, de um lado, e, do outro,
a “liberdade humana”. E, nesse caso, o “Teísmo Aberto” seria a “síntese”, pois,
em tal perspectiva, Deus e o Homem são co-autores de suas histórias: a História
de Deus sendo afetada pelo homem e a história do homem sendo afetado pela
História de Deus.</span><span class="apple-converted-space"> </span> <span class="readonlydestaque1">Assim, Deus e o Homem tornam-se sócio no tecer da
História que lhes é comum. E, a partir disso, Deus já não diria ao homem algo
como “sem mim nada podeis fazer”, pois o homem diria de volta: “Sem mim também,
o que farás?”. (Caio Fábio)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span class="readonlydestaque1"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo a Escritura, a intervenção
de Deus, no que podemos conhecer dela, começa na criação, ainda que tenha nos
amado antes da própria fundação do mundo. A partir de então, não parou de
intervir, seja falando, agindo, alterando, mudando, fazendo tudo o que condiz
com os seus propósitos eternos. Se a Escritura é de fato a Palavra de Deus, sua
revelação, então o Deus que intervém existe e foi o mesmo Deus de Jô. Homem que
sofreu profundamente para aprender quem Deus é e que, finalmente, pôde ver a
Deus. Mesmo tendo sofrido, viu a graça do Deus que intervém restaurando-lhe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Aliás,
há uma ironia aqui: O livro de Schaeffer que teve o título traduzido como
"O Deus que intervém", literalmente chama-se "O Deus que está
lá", o que não faria tanto sentido na língua portuguesa. Schaeffer
escreveu o livro com este nome exatamente para mostrar que na cultura do final
do século XX, influenciada pelos muitos anos do desenvolvimento científico e
cultural do ocidente, Deus tornou-se uma construção ideológica e não o Deus da
Bíblia. O Deus que intervém e revelou-se em Jesus Cristo foi transformado pelo
racionalismo humanista em um deus impotente, facilmente substituído pela
capacidade humana.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">O
teísmo aberto não passa de uma mera vaidade humana na sua deficiência em ser
submisso a Deus, buscando em argumentos fracos e produzidos pelo pequeno
conhecimento de Deus, homens que perderam os valores bíblicos (se um dia o
tiveram), Eu compreendo Deus a partir da eternidade. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"A tua palavra, Senhor, para sempre está firmada nos céus"
(Salmo 119:89);</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"todos os teus
mandamentos são verdadeiros, tu os estabeleceste para sempre" (Salmo
119.151,152).</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Deus conhece
tudo por estar diante dEle e no controle dEle, pois Ele estar sobre a história.
Por </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">sua
vida imutável Ele existe para sempre e é sempre o
mesmo; não envelhece sua vida não aumenta nem diminui; não ganha novas forças
nem perde a que possui; não amadurece nem se desenvolve; "vida
indissolúvel" (Hb 7.16 <i>Que não foi
feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida
incorruptível</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Existem várias afirmações de que Deus conhece o
futuro, Ele conhece porque para que Deus possa determinar algo no futuro ele
deve necessariamente e obviamente saber onde estará a história para que ele determine
alguma coisa na nela. (teólogo Brasileiro Ariovaldo Ramos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Quando
concordamos com o Teísmo Aberto em pensar que Deus muda e se adapta, que ele se
relaciona, que ele vai reagindo ao homem a quem Ele conferiu uma espécie de
autonomia de vontade, de livre arbítrio que toma precedente sobre o próprio arbítrio
de Deus. Deus criou tudo e todos e deu um passo para trás como se Deus
estivesse reagindo a nós (criação humana).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Deus é
"desde a antigüidade" (Salmo 93.2): "o Rei eterno" (Jr
10.10); "Incorruptível" (Rm 1.23); "o Único que é imortal"
(1Tm 6.16); "Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo,
de eternidade a eternidade tu és Deus" (Salmo 90.2); “A terra e o céu
perecerão, mas tu permanecerás; envelhecerão como vestimentas... tu permaneces
o mesmo, e os teus dias jamais terão fim" (Salmo 102:26,27); "Eu
[Deus] sou o primeiro e sou o último" (Is 48:12); “Pois eu, o Senhor, não
mudo” (Ml 3:6). </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O Caráter de
Deus é imutável: Deus nunca se torna melhor do que sempre foi; o caráter de
Deus é hoje, e sempre será exatamente como era nos tempos bíblicos; "(Deus)<span class="apple-converted-space"> </span>em quem não pode existir variação ou
sombra de mudança" (Tiago 1.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Concluímos, portanto afirmando que Se concordamos com o Teísmo
Aberto, logo concordamos que Deus é menos do que a Bíblia diz que Ele é. Não
estaremos levando em conta o valor das Escrituras Sagradas. E isto é heresia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PORQUE EU, <b>O SENHOR NÃO MUDO</b>; POR ISSO VÓS, Ó FILHOS DE JACÓ, NÃO SOIS CONSUMIDOS.
(MALAQUIAS 3:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERENCIAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><a href="http://www.gotquestions.org/Portugues/teismoaberto.html#ixzz2f5XYJZhT"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.gotquestions.org/Portugues/teismoaberto.html#ixzz2f5XYJZhT</span></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #00802a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">pt.wikipedia.org/wiki/<b>Teísmo</b>_<b>aberto</b></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><cite><span style="background: white; color: #00802a; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">www.gotquestions.org/Portugues/<b>teismo</b>-<b>aberto</b>.html</span></cite><span style="background: white; color: #666666; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><cite><span style="background: white; color: #00802a; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">www.caiofabio.net/conteudo.asp?codigo=02487</span></cite><span style="background: white; color: #666666; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><a href="http://www.youtube.com/watch?v=PesL3JjRNuQ"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">www.youtube.com/watch?v=PesL3JjRNuQ</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #00802a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">www.youtube.com/watch?v=yRT90FFZ9q0</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-42485145752679481782013-09-17T09:18:00.000-07:002013-09-17T09:18:00.596-07:00TEOLOGIA NATURAL - Samuel Alves da Silva<div align="right" class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Tahoma; text-shadow: none;">TEOLOGIA NATURAL<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 152.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Samuel
Alves da Silva*</span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 152.1pt;">
<i style="text-align: justify; text-indent: 0px;"><span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; text-shadow: none;">*O Autor do artigo é Aluno do STPN, Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste, Recife, Pernambuco.</span></i></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: -11.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">RESUMO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Neste Artigo
abordaremos os desafios e as implicações da Teologia Natural em detrimento da
Teologia Revelacional, tendo em vista que a Teologia Natural vai partir do
Pressuposto que se pode conhecer a Deus por meio da Natureza (Revelação Geral).
A Teologia Natural depende dos argumentos racionais a favor da existência de
Deus (Cosmológico, Moral, Teleológico), a maioria dos teólogos Naturais são
seguidores de Tomás de Aquino, e acredita que é possível conhecer a existência,
unidade e natureza geral de Deus, a partir da Revelação Natural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">Palavras-chave: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Teologia
Natural, Teologia Revelacional, Revelação Geral, Revelação Especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">__________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">INTRODUÇÃO</span><i><span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt; line-height: 150%; text-shadow: none;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify; text-indent: 29.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Iniciemos este artigo impondo os limites entre as revelações, a revelação
natural como correspondente a suficiência das Escrituras, a revelação natural
nas escrituras nunca teve propósito de funcionar por si mesma, essa revelação
era insuficiente sem o uso da revelação especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">João Calvino
(1509-1564) falando sobre a Revelação natural e especial “embora aquela
claridade que se apresenta aos olhos dos homens, no céu e na terra, seja
suficiente para extinguir a ingratidão dos homens – tal como Deus, para que o
gênero humano seja envolvido por uma única acusação, propõe a todos que sua
deidade seja manifestada nas criaturas – é necessário alcançar um outro e
melhor apoio que nos dirija de modo probo para o criador do mundo. Desse modo,
não foi em vão que deu a luz de sua palavra para que se tornasse a marca para
sua salvação.”¹ A teologia natural alicerça-se
sobre a razão e aqui que pode ser
deduzido da natureza, sem qualquer intervenção direta do poder divino, a razão
e a observação substituem a revelação especial. A palavra natural foi usada por
Platão e pelos filósofos estóicos em alusão as coisas que estão sujeita aos
poderes racionais do homem e essa foi a idéia aproveitada pelos teólogos
cristãos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify; text-indent: 29.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">1 A TEOLOGIA NATURAL NO CONTEXTO DE
ROMANOS 1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;"> Em Romanos encontramos alguma
exposição da teologia natural. O Apostolo Paulo partia do pressuposto que havia
uma revelação adequada na natureza, de tal modo que os pagãos ficam sem
desculpa quando as perversões que praticavam, fica entendido que a natureza
apresenta uma espécie de lei moral que pode ser entendida pelo homem, intuitiva
e racional. Agostinho entendia que a teologia natural era insuficiente o
conhecimento não revelado de Deus, abrindo caminho para a teologia revelada; </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">__________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFooter" style="margin-right: -.05pt;">
¹ CALVINO, João A Instituição da Religião
Cristã. São Paulo: Ed. UNESP, 2008,
p.66.</div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; margin-left: 6.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Tomás de Aquino
estabeleceu distinção entres os dois tipos de revelação dando o devido valor a
teologia natural. Os primeiro capítulo de Romanos dá um certo espaço a teologia
natural, mas a Bíblia favorece fortemente a teologia revelada, pois é a aquela
que leva os homens ao conhecimento da Salvação em Cristo, ao passo que a
teologia natural só permite aos homens tomem consciência dos atributos
invisíveis de Deus, como seu eterno poder e a sua própria divindade no dizer de
Paulo (Rm 1:20), só a teologia revelada nos fala do plano gracioso da salvação
que Deus traçou em torno da pessoa de Cristo. Isso demonstra a importância da
teologia revelacional. A teologia natural torna os homens indesculpáveis diante
de Deus, quando não admitem a sua existência e nem glorificam como Deus, e a
Revelação Bíblica ou revelacional conduz o homem ao conhecimento do Cristo
revelado nas Escrituras.</span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">2- A REVELAÇÃO NATURAL E SOBRENATURAL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">No escolásticismo
distinção entre teologia natural e sobrenatural tornou-se mais rigorosa e
transformou-se em um contraste absoluto, com um grande de seus expoentes, Tomás
de Aquino, estava tão seguro baseado no conhecimento científico, é importante
destacar que na teologia católica conhecimento e crença, razão e autoridade,
revelação natural e sobrenatural, ocorrem de forma dualista, lado a lado. Dando
destaque ao racionalismo na esfera da revelação natural e condena o
sobrenatural. A reforma assumiu a
distinção entre revelação natural e sobrenatural, os reformadores admitiram uma
revelação de Deus na natureza, mas a mente humana foi atacada pelos efeitos
noéticos da queda, que os seres humanos não conseguem conhecer e entender
corretamente essa revelação, daí a importância de Deus incluir em uma revelação
especial, aquelas verdades que só podem ser compreendidas através da natureza,
e que os serem humanos pudesse perceber Deus na natureza. Primeiro tinham que
ser iluminados pelo Espírito Santo e depois a revelação nas escrituras como um
óculos para entender a revelação. Outra mudança na reforma foi a forma pela
qual a revelação sobrenatural era vista não como outra revelação, mas era
primariamente por que excedia em muito os desejos dos humanos caídos em pecado,
portando na reforma a Teologia natural perdeu a autonomia racional, ela não foi
tratada separada, mas incorporada na doutrina da fé cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">3- TODA REVELAÇÃO É SOBRENATURAL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">A Escritura
embora estabeleça uma ordem natural entre revelação natural e sobrenatural,
eles tem o mesmo peso, de acordo com a bíblia toda revelação é sobrenatural,
pois tem origem em Deus, Deus esta sempre trabalhando (Jo 5.17). A distinção
entre uma revelação natural e sobrenatural não é derivada da ação de Deus, que
se expressa entre as duas, essa obra começa na criação, que é a primeira
revelação de Deus, o início e o fundamento de toda revelação subseqüente, o
conceito de revelação esta arraigado na criação, ao criar o mundo por sua
palavra e dar-lhe vida através do seu Espírito Santo, Deus delineou os
contornos básicos de toda revelação subseqüente. Para a Escritura, a religião e
a revelação sobrenatural estão intimamente relacionadas. Ela fala dessa
revelação não somente antes mais depois, mas também antes da queda. O
sobrenatural não é estranho a natureza humana, nem a natureza das criaturas,
ela pertence a essência da humanidade, os seres humanos são imagens de Deus e
semelhança de Deus. A natureza desta revelação implica que Deus pode se revelar
objetivamente e subjetivamente aos homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;"> </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">4- A REVELAÇÃO GERAL É INSUFICIENTE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;"> </span><span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Ela conhece o
objetivo, mas não o caminho, ela leva as pessoas a extraviar-se e suprime a
verdade, portanto outro caminho é necessário para a verdade, a revelação geral
nos mostra os atributos de Deus, existência de Deus, mas não nos leva a Cristo.
A revelação geral é insuficiente para os seres humanos como pecadores, ela nada
sabe sobre graça e perdão, é uma revelação da ira de Deus Rm. 1:18-20, no
máximo esta revelação pode comunicar certas verdades, mas nada muda na
existência. Apesar disso a revelação geral tem sua importância, nesta revelação
os cristão tem um firme fundamento sobre o qual encontram todos os não
cristãos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">5- REVELAÇÃO ESPECIAL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">A religião não
consegue viver somente com a revelação geral, uma revelação especial de Deus é
necessária, a profecia ou inspiração é outro modo de revelação, nela Deus
comunica seus pensamentos aos seres humanos, a revelação que a escritura nos
trás não consiste em um numero de palavras desconexas e fatos isolados, mais é
um todo histórico e orgânico, um sistema de atos divinos de controle e
renovação do mundo contemplando: Criação, queda, redenção, consumação e
glorificação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;"> ANOTAÇÕES
FINAIS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;"> </span><span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Tanto a
revelação geral como especial, sempre esta acompanhada pela iluminação do
Espírito Santo. Embora a revelação especial pertença ao passado na medida em
que veio dos profetas e dos apóstolos, ela sempre esta presentes na Escritura,
assim como pela revelação especial Deus continuamente se faz conhecido a todos
os seres humanos. Assim também pela Escritura dia após dia Ele se revela a
todos aqueles que vivem de acordo com o seu evangelho. A revelação objetiva
como subjetiva, tanto num sentido geral como especial, são transportadas pelo
testemunho do Espírito através dos séculos até que na manifestação final de
Cristo encontre seu fim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">REFERÊNCIAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<strong><span style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.0pt; text-shadow: none;">Geisler, Norman
Enciclopédia de Apologética, São Paulo: Editora Vida, 2002<o:p></o:p></span></strong></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">CALVINO, João A
Instituição da Religião Cristã. São Paulo: Ed. UNESP, 2008<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-shadow: none;">Bavinck, Herman Dogmática
Reformada. São Paulo: Ed. Cultura Cristã, 2012, Vol. I<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-68516189526792692972013-09-17T09:14:00.000-07:002013-09-17T09:14:14.355-07:00Pressuposicionalismo – Cornelius Van Til -Morgana Mendonça dos Santos<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Pressuposicionalismo – Cornelius Van Til<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Morgana Mendonça dos Santos<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;"><a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a></span></b></span><a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="line-height: normal; text-align: start;"> A autora do artigo é aluna do STPN, Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste, Recife, Pernambuco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">RESUMO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Van Til em sua originalidade concentra um desenvolvimento numa
apologética centrada em Deus, sem transigir, continuando sua comunicação com os
incrédulos e vivendo um cristianismo autentico. Sendo seu objetivo centrado na
idéia pressuposicional, seu alvo era mostrar que a cosmovisão cristã é a única
racional e objetivamente válida. O cerne da abordagem e conceito da apologética
de Van Til possui duas características: o apologista para argumentar e provar
que as reivindicações não são coerentes devem assim dominar o terreno do
incrédulo. Em segundo lugar, o apologista convida, oferece ao incrédulo uma
cosmovisão bíblica, o incrédulo reconhece o terreno cristão, então os
argumentos são provados por um significado bíblico e assim são estabelecidos de
forma coerente com as Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">PALAVRAS-CHAVES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Cosmovisão
cristã, apologética, pressuposicionalismo, cosmovisão reformada, ponto de
contato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Cornelius Van Til (1895-1987), um dos apologistas mais originais e
brilhantes do século 20, nasceu em Grootegast, Holanda (1895) e emigrou com a
família para os Estados Unidos em 1905. Filósofo cristão e teólogo reformado,
pastor da Christian Reformed Church e um dos professores fundadores do
Westminster Seminary, em setembro de 1929, onde lecionou apologética até
aposentar-se, em 1974. Ao longo da sua vida publicou 30 obras, entre as quais
The Reformed Pastor and Modern Thought (1971), lançado no Brasil pela Cultura
Cristã com o título O Pastor Reformado e o Pensamento Moderno (2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">No tocante à disciplina, ele foi reformador, passando boa parte de seu
tempo em desafiar as escolas existentes e articular a abordagem apologética que
se tornou conhecida como “<i>pressuposicionalismo</i>”.
Van Til sucintamente estabelece toda a sua filosofia em termos simples, mais
profundos: <b>"Hoje, de fato, estou
convencido de que toda a história e a civilização seriam ininteligíveis para
mim, não fosse pela minha crença em Deus. Isso é tão verdade, que me proponho a
argumentar que se Deus não estiver na base de tudo, não se pode encontrar
sentido em nada”</b> <a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Pressuposicionalismo – Cornelius Van Til<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> A
verdade é que existe um abismo que separa as duas visões de mundo, entendendo
essa distancia, incluindo que não há como estabelecer um terreno comum. A pergunta
que nos resta a fazer é: Como então manter para a defesa da fé uma comunicação
com os incrédulos? Que não tenha que recuar as exigências da sua própria
posição? É nesse ponto que Van Til nos oferece uma linha que permite o dialogo
apologético sem abrir mão de qualquer antítese das cosmovisões opostas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Ele desenvolveu uma apologética que inicia em Deus, causando assim a
comunicação com os incrédulos sem deturpar os conceitos firmados. De forma tão
original e verdadeiramente teísta, foi acusado de fideísmo, se referido a uma
visão que é conseqüência de uma atitude de fé, sem nenhum apoio de
justificativas racionais ou evidencias. Tinha a critica das pessoas, como
aquele que não podia discutir racionalmente em favor da fé cristã. Porém, isso
não é coerente com esse apologista, nunca afirmou que os argumentos
apologéticos, por si só pudesse conduzir alguém do ceticismo a fé. Não há como
haver argumentos isolados e evidentes por si mesmo, fatos irracionais ou
qualquer outra prova, pois ele acredita tudo isso pertencer a uma estrutura
maior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Denominando sua abordagem de "método indireto", afirmando que
uma pessoa não pode ir direto aos fatos, como se fossem auto-evidentes. Van Til
acredita que é preciso reconhecer seu fundamento e seguir a parti dele. É
exigido que todas as idéias e argumentos sejam reconhecidos, partindo de uma
idéia básica, uma estrutura que faz sentido. Sujeito a todo tipo de contestação
quando essa estrutura não está em conformidade com a verdade das escrituras. Um
dos exemplos preferidos de Van Til é a idéia que os incrédulos usam
"óculos cor-de-rosa" para vê seu mundo, sendo assim visto por uma
lente, através dela. Impossível a neutralidade, pois tudo em nossa consciência
resulta de algum tipo de pressuposição, Van Til acredita com firmeza em fatos,
provas, evidências, porém não de forma isolada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Van til, em <i>Christian Apologetics</i></span><a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">, diz: <b>"O ponto de partida, o método e a
conclusão estão sempre implicados em no outro"</b>. Ao ouvir isso temos
uma antítese, a questão diante disso será essa: seria possível construir essa
ponte, uma comunicação em que podemos concordar com algum ponto, mesmo tendo
nossas estruturas opostas com os incrédulos? Van til faz uma de suas contribuições
e afirma que a nossa constituição como imagem e semelhança de Deus, como a
revelação natural que nos cerca, temos, portanto uma consciência de Deus. João
Calvino chamou isso de <b>“<i>semente da religião<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>"</b>
que Deus semeou em todos os homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Para Van til, isso é significado por um ponto que temos de “imediato
contato" com os incrédulos. <b>"No
fundo da sua mente todo homem sabe que é uma criatura de Deus e é responsável
perante Deus”</b> <a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Então
entendemos que é possível uma apelação para um profundo conceito de verdade
sobre o conhecimento de Deus, no intimo de cada um, sem ceder a um terreno
neutro comum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Tudo se torna evidencia para a cosmovisão cristã, de acordo com a
abordagem de Van Til, uma vez que tudo na criação proclama a obra de Deus, até nossa
autoconsciência está enraizado no conhecimento de Deus. Essa abordagem é
chamada "pressuposicional" porque procura ir além da superfície e desnudar
as precondições do ponto de vista do outro, podemos concluir então que a
pressuposição e evidencias constituem junto um argumento poderoso de
evangelização para a verdade da revelação de Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">A fé subjetiva não é defendida por Van Til, nem o direito de ser
diferente, porém a verdade objetiva, demonstrável é a mais coerente.
Significando, portanto a visão de Van Til que é simplesmente bíblica, não é nem
moderna nem pós-moderna. Quando olhamos a abordagem de Van Til do conhecimento,
percebemos que não se inicia com noções filosóficas abstratas, o ponto de
partida tem inicio com a teologia sistemática, destinada a ser uma estrutura
das doutrinas bíblicas sobre Deus, a humanidade, a criação, a queda e a
redenção em Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Van Til é justamente reconhecido por muitas idéias sensacionais, que perdem
seu efeito se forem isoladas da grande ênfase dada à redenção, que permeia sua
obra. Sua grande ênfase na antítese entre crença e descrença, o lugar da graça
comum, sua oposição à “metodologia casamata” (construindo um caso, um passo de
cada vez, do reino da “razão” para o reino da “fé”), esses elementos não podem
se sustentar sozinhos. A história do evangelho contém todos esses elementos e
torna-se uma forma solícita para evangelização o que de fato é apologética para
Van Til.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Na sua cosmovisão cristã o que emana é o cristianismo bíblico, partindo
de uma teologia reformada, com todos os argumentos pautados e referidos
biblicamente. A crença de Van Til de que a <b>“Apologética
defende o cristianismo tomando como um todo”</b>; o fato de que a <b>“Apologética deveria ser perseguida numa
forma aprendida”</b>; o ensino que a <b>“Apologética
e Teologia são interdependente”</b>; e que <b>“Teologia
e Filosofia não podem ser severamente separadas”</b> (como oposto ao dogma
Católico Romano); seu compromisso com a máxima Agostiniana de que <b>“Razão e Fé estão ambas unidas em submissão
pactual à Escritura”</b>; sua alegada aderência ao testemunho reformado (como
expresso na CFW) de que a <b>“Escritura
carrega sua própria evidência em si mesma”</b>; sua afirmação da <b>“impossibilidade da neutralidade”</b> entre
o cristianismo e outras cosmovisões; e suas <b>“comparações e criticas dos métodos apologéticos”</b>. Van Til analisa
a afinidade da apologética com os principais conceitos da fé reformada,
sobretudo, da teologia sistemática (teontologia, antropologia, cristologia,
soteriologia, eclesiologia e escatoloia), pois é a disciplina que mais interage
com a apologética. Ele observa que a cosmovisão cristã reformada é completamente
distinta das demais, visto que é a única capaz de alcançar pleno significado
para a vida. De acordo com Van Til, existem ofensas e equívocos nas teologias
rivais e teorias não cristãs. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">A cosmovisão cristã reformada tem para Van Til uma rica aproximação com
a “filosofia cristã”, ainda que em um esboço genérico. Abas com a necessidade
de apresentar uma visão da vida e do mundo de forma completa. Do mesmo modo
que, a ciência e teologia estão associadas, de fato, sem as bases das
pressuposições cristãs a ciência se torna inadequada, sendo assim, tanto a
ciência como a filosofia dependem de pré-requisitos fornecidos pelo
cristianismo para a correta interpretação do mundo e dos fatos da existência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">No centro da apologética “vantiliana”, há duas direções, dois
princípios. Chamamos o primeiro de “método indireto”. Impossibilitando o
dialogo com aqueles que na estão sob a mesma realidade de visão. Uma teologia
natural para Van Til não é base para pressupostos, não tem como construir uma
base em cima de uma teologia racional, deve-se ser revelacional. O segundo
ponto é o da analogia. Para Van Til significa uma expressão que resume um modo
de pensar que quer permanecer fiel a Deus o criador. Não existe a possibilidade
de interpretar a realidade se não for pela revelação de Deus. Evitar a idéia
que podemos raciocinar com a lógica exclusivamente humana. De acordo com Van
Til, no entanto, à luz do principio da analogia, você pode aceitar esta
aparente contradição sem cair no irracionalismo, porque nosso conhecimento de
Deus depende disso e não é autônomo. Van Til pondera sobre como fazer para
defender essa cosmovisão diante dos incrédulos, para isso, ensina e analisa o
“ponto de contato” adotado por outras teologias e conclui com a posição Cristã
reformada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> Esse “senso da divindade” para Van
Til faz toda a diferença, recorrer para a afirmação bíblica acerca do
conhecimento de Deus disponibilizado na criação e também implantado no homem
natural. È posto como ponto de contato por excelência, o homem. Pelo fato de
que é criada a imagem de Deus, de forma que para o pensamento vantiliano, esse
ponto de contato é o único que “escapa ao dilema da ignorância absoluta ou
onisciência absoluta”. Conclui então que a mente humana é “inerentemente
revelacional”, não auto-suficiente nem totalmente capaz de conhecer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> É interessante também afirmar a
abordagem apologética utilizada por Van Til no que discerne em conduzir o homem
ao conhecimento da verdade, para ele, não há como o apologeta de confissão
reformada concordar com a metodologia do incrédulo, pois o método
cristão-reformado defende a cosmovisão proveniente do cristianismo como
realmente é. Empregado um método da argumentação por pressuposição, Deus pela
sua soberania e conselho dirigiu todos os fatos à verdade sob seu regulamento.
É destacado o método “indireto de raciocínio por pressuposição”, uma vez que
discorda do homem natural e não recorre a uma discussão direta de “fatos” e
“leis”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> A questão da autoridade e razão, Van
Til afirma que o homem natural entende e posiciona a autoridade. Principio de
autoridade conforme as Escrituras, para o apologista, a Escritura afirma a sua
autoridade absoluta como a única luz para interpretar os fatos da realidade e
fornecer a sua real relação com a plenitude da existência, de forma alguma a
sujeitando sobre a razão. Dando conta da idéia, de que é a própria razão que
deve achar a sua função à luz das Escrituras. Afinal, o homem não é autônomo e
sua razão, sofreu os efeitos noéticos da queda, fazendo assim à sujeição a
verdade absoluta, à revelação sobrenatural de Deus, as Escrituras Sagradas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> Enfim, notamos a supremacia do
pressuposcionalismo, como forma de abordagem apologética integral, nossa fé
exige que “estamos sempre prontos” (1Pe3.15) para responder as perguntas que
nos cercam. O pressuposicionalismo, portanto, surge como uma voz diferente do
racionalismo e da desconstrução. Conhecer e buscar entender a vontade de Deus,
expressa e expandida em Sua Palavra. A aplicação da apologética vantiliana é
aqui relevante e original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">REFERÊNCIAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">VAN TIL,
Cornelius. <b>Apologética cristã</b>. São
Paulo: Cultura Cristã, 2010. Original <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"> em inglês: Christian apologetics. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">2. Ed. Org. William
Edgar. Phillipsburg, NJ: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> P&R Publishing, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> A autora do artigo é aluna do STPN, Seminário
Teológico Pentecostal do Nordeste, Recife, Pernambuco.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB;">Cornelius Van Til, Why I Believe in God - Filadélfia:
Committee no Christian Education of the Orthodox Presbyterian Church, s.d., 3.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(nutley,
Nj.: Presbyterian ano Reformed,1976) 97</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Institutas da religião
cristã 1.4.1</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/Van%20Til%20MOrgana.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">Christian Apologetics.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2788732677283856666.post-71930949724860195772013-09-16T13:07:00.001-07:002013-09-16T13:07:41.260-07:00PRÁTICAS PAGÃS E A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE - Fernando José Duncan Meira<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">PRÁTICAS PAGÃS E A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PadroSeminrio" style="margin-left: 283.2pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fernando José Duncan Meira<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="margin-left: 283.2pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span>Bacharelando em Teologia – <b>Seminário Teológico Pentecostal do Nordeste – Recife/PE</b> – <a href="mailto:fjmeira@gamil.com">fjmeira@gamil.com</a></div>
<div class="MsoFootnoteText">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>RESUMO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Este
trabalho tem por objetivo apresentar um posicionamento acerca de certos
procedimentos que estão sendo adotados nos cultos das igrejas evangélicas, mas
que na realidade refletem muito mais atitudes e práticas de cunho pagão. O que
tem tornado o assunto demasiadamente sério é o simples fato de que a Palavra de
Deus está sendo ministrada de forma leviana e muitas vezes sendo utilizada para
obtenção de proveitos escusos, principalmente por parte daqueles ditos
levantados por Deus para a condução se Sua igreja, através de uma nova
Teologia: a da Prosperidade. Este trabalho não tem uma denominação atrelada em
seu posicionamento, apenas é um alerta para que o Evangelho de Cristo seja
anunciado de maneira consciente, com temor e que possa conduzir a igreja ao seu
verdadeiro propósito: ser Celeiro de Deus.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Palavras-Chave: </b>Igreja Evangélica. Culto. Paganismo. Teologia da
Prosperidade.<b> <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i>ABSTRACT<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>This paper aims to present a position about certain procedures that are
being adopted in the cults of Evangelical churches, but which actually reflect
more attitudes and practices of pagan slant. What has made the subject too
seriously is the mere fact that the Word of God is being done lightly and often
being used for obtaining shady income, mainly on the part of those sayings
raised by God for driving if his Church, through a new Theology: the
Prosperity. This paper does not have a name attached in its placement, is only
a warning so that the Gospel of Christ is announced in a manner conscious, with
fear and that could lead the Church to its true purpose: to be God's barn.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Keywords</i></b><i>: </i><i>Evangelical
Church. Cult. Paganism. Prosperity theology.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; tab-stops: 21.3pt 42.55pt; text-indent: -21.3pt;">
<b>1 INTRODUÇÃO<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A maior preocupação de qualquer corrente (ou denominação) evangélica
séria e temente aos princípios bíblicos é exatamente com a pregação e a
propagação do Evangelho de Jesus Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
No entanto, deve-se salientar que a seriedade na qual se deve estar
embasada é a ministração da Palavra de Deus, em sua totalidade, sem se utilizar
de interpretações levianas e de interesses escusos no que tange a atingir os
objetivos da igreja.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Porque a Palavra de Deus, estabelecida por Jesus em Mc 6:15, “Ide por
todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura” (NVI), tem como um dos
objetivos exortar as pessoas quanto às más condutas, levando-as ao
arrependimento de pecados, confissão a Deus e, por conseguinte, receber de Deus
o perdão, passando, a partir daí, para uma vida nova, longe e apartados do pecado.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Muito embora não se trate de novidades, os falsos ensinos que são
ministrados mundo afora, inclusive dentro das próprias igrejas, têm tomado cada
vez mais espaços dentro do universo cristão bíblico. Os falsos mestres,
imbuídos de seus interesses particulares de auto-firmação, poder e riqueza, têm
utilizado a Palavra de Deus para atingimento desses seus objetivos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
As estratégias adotadas por estes AUTODENOMINADOS pastores, apóstolos,
missionários ou qual nome se queira dar, têm se revestidos de sórdidas
artimanhas de sutileza e têm enganado, inclusive, aos próprios cristãos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A advertência de Jesus em Mt 22:29 quando Ele afirmou que muito se erra
devido ao não conhecimento das Escrituras, é uma lacuna escancarada que os <i>carcarás</i> de plantão têm aproveitado para
disseminar suas idéias.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
As palavras do apóstolo Pedro em sua 2ª carta Cap. 2:1-3, quando diz: “<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">No passado surgiram falsos profetas
no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes
introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano
que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. Muitos seguirão
os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, será difamado o
caminho da verdade” (NVI)</span>, têm sido negligenciadas e multidões vão sendo
arrastadas em direção ao precipício, visto que tal erro que tem levado muitos a
assumirem como verdades os ensinos desviados da Palavra, obviamente, também
eivados de interesses próprios de sucesso, prosperidade e poder.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A necessidade de manter sempre alta a busca continuada por estes
interesses tem levado os líderes da corrente teológica da prosperidade a
buscar, cada vez mais, novidades e idéias que mantenham o “círculo vicioso” bem
alimentado.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Para tanto, tem se levantado procedimento comum neste meio, que é recorrer
a certas estratégias de culto que mais aparentam com práticas pagãs, muito bem
disfarçadas e habilitadas pela deturpação das escrituras.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
E é sobre estes aspectos que estaremos tratando a seguir.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 21.3pt 35.45pt;">
<b>2 CONCEITOS<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 21.3pt 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Antes de entrarmos na descrição do que tem acontecido na Igreja de
Cristo, é salutar deter alguns instantes para trazer conceitos acerca dos temas
que estamos abordando.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 21.3pt 35.45pt;">
<b>2.1 PAGANISMO:
O QUE REALMENTE É?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 21.3pt 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 21.3pt 35.45pt; text-align: justify;">
Segundo o site da internet
Wikipedia, “Paganismo (do latim paganus, que significa ‘camponês’, ‘rústico’) é
um termo geral normalmente usado para se referir a tradições religiosas
politeístas”.</div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O termo paganismo é geralmente utilizado para designar
um dos caminhos espirituais que é utilizado para se ter comunhão com os deuses
ou as diversas divindades politeístas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dentre as várias idéias, além da crença em diversos
deuses, tem a crença em que a natureza e todo o universo são divinos
(panteísmo), onde todos os elementos da natureza possuem uma entidade divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Como característica, podemos perceber que os adeptos
do paganismo possuem a liberdade de cultuar os seus deuses da forma como bem
desejarem, não havendo, via de regra, uma estruturação religiosa padronizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A esta liberdade está, muitas vezes também, associada
à ausência da noção de pecado ou inferno, e a relação com as divindades é dada
de maneira direta e pessoal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">No entanto, com o passar dos anos, diversos povos de
cultura pagã passaram a estruturar suas liturgias e seus costumes próprios,
arrebanhando, assim, os seus adeptos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Enfim, como expõe o site, paganismo é um “termos que
se refere às diversas formas de religiosidade, que têm como lugar comum o
encontro com o divino através da Natureza”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O paganismo tem crescido e é encarado como uma nova cultura, uma nova
alternativa de culto.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>2.2 O
QUE É TEOLOGIA DA PROSPERIDADE?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Segundo o site Wikipedia, “A Teologia da Prosperidade é uma doutrina
religiosa “cristã” que defende que a benção financeira é o desejo de Deus para
os cristãos e que a fé, o discurso positivo e as doações para os ministérios
cristãos irão sempre aumentar a riqueza material do fiel”.</div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta corrente, dita de cunho cristão, tem tido um
crescimento vertiginoso e tem passado a exercer uma grande influência nas
igrejas evangélicas no Brasil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Um dos “grandes problemas” que existe na igreja
evangélica como um todo é a necessidade e o gosto por novidades. E de tempos em
tempos surgem, no meio da igreja, “novos ensinos” ou “novas maneiras” de
interpretar e aplicar os ensinos bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A Teologia da Prosperidade, conforme pesquisa feita, é
um movimento de origem americana, que passou a ter enorme receptividade aqui no
Brasil a partir dos anos 80. Conhecida, também, como “confissão positiva”,
cujas idéias básicas surgiram no meio de algumas seitas sincréticas da Nova
Inglaterra, no início do século 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Conforme informações obtidas no site da Revista
Ultimato, devido a algumas afinidades com a cosmovisão pentecostal, como a
crença em profecias, revelações e visões, foi neste meio em que a aceitação da
Teologia da Prosperidade foi maior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta teologia teve início através de um homem chamado
ESSEK WILLIAN KENYON (1867 – 1948), que foi estudante, em Boston, do Emerson
College, conhecido por ser um centro do chamado movimento “transcendente” ou
“metafísico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Segundo a Revista, tal movimento ensinava que a
realidade está além do âmbito físico e que a esfera do espírito é superior e
controla o mundo físico, e que a mente humana pode controlar a esfera
espiritual. Consequentemente, a mente humana pode controlar o mundo material
por meio de sua influência sobre o mundo espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tais ensinos se tornariam a base da crença de Kenyon,
que acreditava serem compatíveis com o cristianismo e podiam aperfeiçoar a
maturidade cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Mais conhecido no Brasil, KENNETH HAGIN (1917 – 2003), foi o grande
divulgador das idéias de Kenyon, que dizia: “Creia no seu coração, decrete com
a sua boca e será seu<i>”</i>. Seus ensinos
influenciaram a muitos outros e, por volta dos anos 80, a ideia da Confissão
Positiva e do Evangelho da Prosperidade chegaram ao Brasil.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>3 PRÁTICAS DENTRO DO PAGANISMO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Como alternativa de culto, o paganismo assume diversas formas e leva a
seus adeptos à idéia de buscarem uma variada gama de “meios” para satisfazerem
suas necessidades particulares. São práticas que refletem mais amor próprio e
um amor a falsos deuses.</div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">As pessoas passam a “depositar” a sua fé em certos
“deuses”, através de certos rituais e vivem a aguardar que os “benefícios
mágicos” surjam e venham suprir as suas necessidades. Necessidades estas que
são, muitas vezes, reflexos de almas vazias, relutantes em se entregar ao
Verdadeiro Deus, buscando o “imediatismo” e o “cheio de atalhos” modo de viver.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">São reverência e adoração a estátuas, misticismo de
imagens e de rituais (velas e incensos, fitas mágicas, cristais poderosos,
plantas milagrosas, copos d’água, pinturas, cânticos de invocação, cartas,
tarôs, meditações, e uma lista interminável de criatividade), que passam a
atrair milhares de pessoas e as prendem sob a alegação do cumprimento destas
falsas promessas, que visam proporcionar “um grande conforto espiritual” e
“prosperidade material”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por não crerem no Único Deus, que pode dar a solução, conforme deve ser
dada, as pessoas passam a buscar “atalhos”, acreditando na solução mágica e
poderosa dos objetos e ritos praticados.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>4 A
PRÁTICA PAGÃ, A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE E A IGREJA<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Muitos ensinos da Teologia da Prosperidade são questionáveis. Os pontos
cruciais da fé, o verdadeiro ensino bíblico, a oração e as prioridades da vida
cristã são ideais cada vez mais distantes da fé cristã histórica. Tais ensinos
e novas maneiras de interpretar e usar a Bíblia procuram legitimar o que a
sociedade capitalista tem buscado ferozmente: sucesso, dinheiro e poder.</div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A riqueza é vista como bênção de Deus, obtida através
da ideia da confissão positiva: “O que eu confesso, eu possuo”. Elas estimulam
e influenciam aos seus membros a fazerem declarações positivas sobre aspectos
de suas vidas que desejam melhorar, e para isso, passam a usar, também, meios
escusos para “abençoar” vidas através de práticas pagãs de idolatria e busca de
uma prosperidade que nada tem a ver com a cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">As igrejas desta doutrina põem uma ênfase
acentuadamente desmedida sobre a importância, logo, a obrigação, da prática dos
dízimos e das ofertas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A dificuldade de se enxergar o que está errado com
esta teologia e com suas práticas é que ela não nega as verdades fundamentais
do cristianismo, mas utiliza a Palavra de Deus como permissividade bíblica para
o enriquecimento e a prosperidade como sendo o foco da vontade de Deus para as
pessoas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta teologia não nega a verdade cristã, mas a põe com
elemento coadjuvante para o sucesso e a vitória, seja em qual forma for. É uma
triste realidade verificar que o “deus” que é apresentado é mercenário, só
ajuda com “algo” em troca e este “algo” sempre será movido a dinheiro, como um
negócio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">As pessoas são levadas a cultuar “objetos de
misticismo” (a um certo preço), depositando neles a sua fé, criando nestes
indivíduos uma reverência supersticiosa nas coisas ditas “poderosas” para
fazerem milagres: “BASTA TER FÉ”. É o chamado misticismo evangélico-pagão,
corroborado pelo desconhecimento das Escrituras, cheio de simbologias, práticas
e técnicas que não fazem parte das tradições cristãs, mas do paganismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">As pessoas, por desconhecerem a Palavra, ou não a
levarem em conta, ignoram o conselho dado em Cl 2:8, que diz: “Tenham cuidado
para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam
nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo”
(NVI).<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Como hábito de práticas místicas-pagãs, utilizando o
suposto poder das palavras, são criadas frases de “poder”, objetos são
considerados portadores de bênçãos ou poderes mágicos, bem como são praticados
rituais estranhos, principalmente, sessões de exorcismo e de “adivinhação”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E o que vemos são pessoas “buscando” <i>lenços com poderes para mudar causas
impossíveis, sabonetes ungidos, gravata ungida do pastor, rosa ungida, banhos
de descarrego, oração forte de poder, unção sobre roupas e fotografias,
corredor dos 300 ungidos, carteira da prosperidade, unção do riso e dos urros</i>,
e por aí vai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 37.05pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quero mostrar, a seguir, alguns exemplos de “coisas
gospel” mercantilizadas, “em nome de Jesus”:</span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</v:shapetype><v:shape id="Imagem_x0020_25" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
alt="pérolas gospel, vinho do amor, apóstolo adelino" style='width:244.5pt;
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o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="pofetiza, falsa profecia, falsos profetas"
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<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="pofetiza, falsa profecia, falsos profetas"/>
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<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagem_x0020_137" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="Chave do templo de Salomão"
style='width:126.75pt;height:265.5pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg"
o:title="Chave do templo de Salomão"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Chave do templo de Salomão" height="354" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_137" width="169" /><!--[endif]--> <!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagem_x0020_143" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="Espada do rei Davi"
style='width:117.75pt;height:261.75pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg"
o:title="Espada do rei Davi"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Espada do rei Davi" height="349" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_143" width="157" /><!--[endif]--> <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_161"
o:spid="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75" alt="Algema para libertação" style='width:121.5pt;
height:261.75pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.jpg"
o:title="Algema para libertação"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Algema para libertação" height="349" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_161" width="162" /><!--[endif]--> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"> <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_155"
o:spid="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75" alt="Carteira eu vou prosperar"
style='width:127.5pt;height:286.5pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image011.jpg"
o:title="Carteira eu vou prosperar"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Carteira eu vou prosperar" height="382" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_155" width="170" /><!--[endif]--> <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_164"
o:spid="_x0000_i1031" type="#_x0000_t75" alt="Aliança de Escravo a governador"
style='width:121.5pt;height:286.5pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image013.jpg"
o:title="Aliança de Escravo a governador"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Aliança de Escravo a governador" height="382" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_164" width="162" /><!--[endif]--> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagem_x0020_4" o:spid="_x0000_i1032" type="#_x0000_t75" alt="Tirinhas, humor cristão, igreja ou supermercado?"
style='width:166.5pt;height:342.75pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image015.jpg"
o:title="Tirinhas, humor cristão, igreja ou supermercado?"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Tirinhas, humor cristão, igreja ou supermercado?" height="457" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_4" width="222" /><!--[endif]--></span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="margin-right: -14.25pt; text-align: center;">
<span style="color: #333333; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_3" o:spid="_x0000_i1033"
type="#_x0000_t75" alt="http://igrejacristovive.com.br/wp-content/themes/iecv/images/pagseguro.jpg"
style='width:115.5pt;height:249.75pt;visibility:visible' o:button="t">
<v:fill o:detectmouseclick="t"/>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image017.jpg"
o:title="pagseguro"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="http://igrejacristovive.com.br/wp-content/themes/iecv/images/pagseguro.jpg" height="333" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_3" width="154" /><!--[endif]--></span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"> <!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagem_x0020_22" o:spid="_x0000_i1034" type="#_x0000_t75" alt="pão consagrado, o outro evangelho"
style='width:150pt;height:248.25pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image019.jpg"
o:title="pão consagrado, o outro evangelho"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="pão consagrado, o outro evangelho" height="331" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_22" width="200" /><!--[endif]--> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_19"
o:spid="_x0000_i1035" type="#_x0000_t75" alt="imagens, reflexão, fotos, igreja, evangélica, folheto"
style='width:132pt;height:247.5pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image021.jpg"
o:title="imagens, reflexão, fotos, igreja, evangélica, folheto"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="imagens, reflexão, fotos, igreja, evangélica, folheto" height="330" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_19" width="176" /><!--[endif]--> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"> </span><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="margin-right: -14.25pt; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_167" o:spid="_x0000_i1036"
type="#_x0000_t75" alt="contribuição, oferta" style='width:203.25pt;height:206.25pt;
visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image023.jpg"
o:title="contribuição, oferta"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="contribuição, oferta" height="275" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image024.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_167" width="271" /><!--[endif]--> <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_10"
o:spid="_x0000_i1037" type="#_x0000_t75" alt="tirinha, humor cristão, ovo de páscoa é coisa do mundo"
style='width:201.75pt;height:206.25pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image025.jpg"
o:title="tirinha, humor cristão, ovo de páscoa é coisa do mundo"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="tirinha, humor cristão, ovo de páscoa é coisa do mundo" height="275" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image026.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_10" width="269" /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="margin-right: -14.25pt; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_170" o:spid="_x0000_i1038"
type="#_x0000_t75" alt="Teologia da prosperidade, campanha, falsas doutrinas"
style='width:170.25pt;height:194.25pt;visibility:visible'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\JONAS\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image027.jpg"
o:title="Teologia da prosperidade, campanha, falsas doutrinas"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img alt="Teologia da prosperidade, campanha, falsas doutrinas" height="259" src="file:///C:/Users/JONAS/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image028.jpg" v:shapes="Imagem_x0020_170" width="227" /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>5 CONCLUSÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A maior tristeza, para não dizer perplexidade, no meio evangélico é que
estão pregando um evangelho anátema, e que pessoas, por desconhecerem a
Verdade, estão se deixando enredar pelas sutilezas de Satanás.</div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cada vez mais igrejas, que professam este tipo de
teologia, estão lotadas, onde pessoas buscam respostas imediatas e fáceis para
suas vidas e o Evangelho de Cristo é banalizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Com o dinheiro fácil das ofertas e dos dízimos e com a
venda de milagres e outros produtos “gospel”, grandes impérios se levantam para
mercantilizar a fé e ofuscar a visão de Reino a qual Jesus veio proclamar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Para concluir, que reproduzir um trecho do texto de <i>Augustus Nicodemos Lopes</i>, extraído de um
site pesquisado (<a href="http://tempora-mores.blogspot.com/2012/06/afinal-o-que-esta-errado-com-teologia.html">http://tempora-mores.blogspot.com/2012/06/afinal-o-que-esta-errado-com-teologia.html</a>),
onde a seguinte pergunta é feita: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="PadroSeminrio" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“AFINAL, O QUE ESTÁ ERRADO COM A TEOLOGIA DA
PROSPERIDADE?”<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela está
certa quando diz que Deus tem prazer em abençoar seus filhos com bênçãos
materiais, mas erra quando deixa de dizer que qualquer bênção vinda de Deus é
graça e não um direito que nós temos e que podemos reivindicar ou exigir dele.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando diz que podemos pedir a Deus bênçãos materiais, mas erra quando deixa de
dizer que Deus tem o direito de negá-las quando achar por bem, sem que isto
seja por falta de fé ou fidelidade de nossa parte.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando diz que devemos sempre declarar e confessar de maneira positiva que Deus
é bom, justo e poderoso para nos dar tudo o que precisamos, mas erra quando
deixa de dizer que estas declarações positivas não têm poder algum em si mesmas
para fazer com que Deus nos abençoe materialmente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando diz que devemos dar o dízimo e ofertas, mas erra quando deixa de dizer
que isto não obriga Deus a pagá-los de volta.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando diz que Deus faz milagres e multiplica o azeite da viúva, mas erra
quando deixa de dizer que nem sempre Deus está disposto, em sua sabedoria
insondável, a fazer milagres para atender nossas necessidades, e que na maioria
das vezes ele quer nos abençoar materialmente através do nosso trabalho duro,
honesto e constante.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando identifica os poderes malignos e demoníacos por detrás da opressão
humana, mas erra quando deixa de identificar outros fatores como a corrupção, a
desonestidade, a ganância, a mentira e a injustiça, os quais se combatem, não
com expulsão de demônios, mas com ações concretas no âmbito social, político e
econômico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando diz que Deus costuma recompensar a fidelidade, mas erra quando deixa de
dizer que por vezes Deus permite que os fiéis sofram muito aqui neste mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela está
certa quando diz que podemos pedir e orar e buscar prosperidade, mas erra
quando deixa de dizer que um não de Deus a estas orações não significa que Ele
está irado conosco.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando cita textos da Bíblia que ensinam que Deus recompensa com bênçãos
materiais aqueles que o amam, mas erra quando deixa de mostrar aquelas outras
passagens que registram o sofrimento, pobreza, dor, prisão e angústia dos
servos fiéis de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando destaca a importância e o poder da fé, mas erra quando deixa de dizer
que o critério final para as respostas positivas de oração não é a fé do homem,
mas a vontade soberana de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando nos encoraja a buscar uma vida melhor, mas erra quando deixa de dizer
que a pobreza não é sinal de infidelidade e nem a riqueza é sinal de aprovação
da parte de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Ela acerta
quando nos encoraja a buscar a Deus, mas erra quando induz os crentes a
buscá-lo em primeiro lugar por aquelas coisas que a Bíblia constantemente
considera como secundárias, passageiras e provisórias, como bens materiais e
saúde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Que Deus nos livre das “<i>novidades teológicas</i>” que só vêm para afastar as pessoas do
conhecimento do Verdadeiro Deus que promovem uma idolatria, um paganismo
travestido de “permissividade” bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="PadroSeminrio" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b>REFERÊNCIAS<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: -6.8pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>RAÍZES
HISTÓRICAS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE</b> - Disponível na internet. <a href="http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/313/raizes-historicas-da-teologia-da-prosperidade"><span style="color: windowtext;">http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/313/raizes-historicas-da-teologia-da-prosperidade</span></a>.
Acesso em 06 de setembro de 2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: -6.8pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>AFINAL, O
QUE ESTÁ ERRADO COM A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE</b> - Disponível na internet. <a href="http://tempora-mores.blogspot.com/2012/06/afinal-o-que-esta-errado-com-teologia.html"><span style="color: windowtext;">http://tempora-mores.blogspot.com/2012/06/afinal-o-que-esta-errado-com-teologia.html</span></a>.
Acesso em 06 de setembro de 2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: -6.8pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>MISTICISMO
EVANGÉLICO-PAGÃO</b> - Disponível na internet. <a href="http://www.infowebsolucoes.net/gracapaz/index.php?option=com_content&view=article&id=246:misticismo-evangelico-pagao&catid=51:spotlight-news-1&Itemid=153"><span style="color: windowtext;">http://www.infowebsolucoes.net/gracapaz/index.php?option=com_content&view=article&id=246:misticismo-evangelico-pagao&catid=51:spotlight-news-1&Itemid=153</span></a>.
Acesso em 06 de setembro de 2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: -6.8pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>T<a href="http://estrangeira.wordpress.com/2012/04/28/teologia-da-prosperidade-x-prosperidade-crista-algumas-consideracoes/" title="Teologia da Prosperidade x Prosperidade Cristã: algumas considerações"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">EOLOGIA DA
PROSPERIDADE X PROSPERIDADE CRISTÃ: algumas considerações</span></a> - </b>Disponível
na internet. <a href="http://estrangeira.wordpress.com/2012/04/28/teologia-da-prosperidade-x-prosperidade-crista-algumas-consideracoes/"><span style="color: windowtext;">http://estrangeira.wordpress.com/2012/04/28/teologia-da-prosperidade-x-prosperidade-crista-algumas-consideracoes/</span></a>.
Acesso em 06 de setembro de 2013.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -30.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Bíblia On
Line: </b>Disponível em: <a href="http://www.bibliaonline.com.br/"><span style="color: windowtext;">http://www.bibliaonline.com.br/</span></a> (<b>Versão: </b>Português<b> – </b>Nova Versão Internacional). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 30.0pt; margin-right: -6.8pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.0pt; text-autospace: none; text-indent: -30.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Wikipedia:
</b>Disponível em: <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia"><span style="color: windowtext;">http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia</span></a></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JONAS/Documents/MEUS%20DOCUMENTOS/Sem%20Pent%20NE/Apolog%C3%A9tica/SEMINARIO/TRABALHOS%20DOS%20ALUNOS/teologia%20da%20prosperidade%20Fernando%20Duncam.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Bacharelando em Teologia – <b>Seminário
Teológico Pentecostal do Nordeste – Recife/PE</b> – <a href="mailto:fjmeira@gamil.com">fjmeira@gamil.com</a> </div>
</div>
</div>
Caminhando em Santidadehttp://www.blogger.com/profile/08310281395311385403noreply@blogger.com0